「我們的原住民族政策，將會延續民進黨長期以來一貫的理念：以國際的標準，尤其是《聯合國原住民族權利宣言》的標準，強烈地重視原住民族權利的保障。
從這個角度出發，未來在民進黨重新執政後，我首先要以總統的身分，代表整個政府，向全體原住民族正式道歉。」
開始仔細研究課綱調整的內容，發現其中一則一直被引用的反對理由其實完全脫離原住民族運動發展的脈絡。
噶哈巫族（Kaxabu），對一般大眾或許是個陌生的族群，但是對關注原住民文化的人來說，卻是近年不斷發光發熱的一大亮點。
噶哈巫族原是居住在現今台中新社、石岡及東勢一代的原住民族，卻在郭百年事件及大甲西社事件等歷史事件後，與其他五大平埔族群（註1）一舉搬入埔里地區。
臺灣原住民族並非單一的民族，而是由分布在臺灣各地不同文化、不同語言、不同生活方式的部族構成。
在我小時候，官方承認的原住民只有 9 族，分別是阿美族、排灣族、泰雅族、布農族、魯凱族、卑南族、鄒族、賽夏族以及達悟族，後來又增加了邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族，從 9 族增到 16 族。
沒有名字的人／5 號，丁肇義
「我是丁肇義，來自屏東縣恆春鎮，馬卡道族。」開頭第一句話他就這麼介紹自己。
恆春，是這個島嶼最南方的城，有著如其名的陽光，乘載著歷史與族群間的交錯。丁肇義自小在恆春生長，高中時，才北上到屏東市區讀書，那是他生命的轉彎，也是他開始接觸到其他人群的地方。
下午 3 點有點微涼，位於臺北士林的高等行政法院前擠了一群身著民族服飾、輪廓深邃的人在舉排抗議：唱著西拉雅族語的歌聲中，交雜了幾位對於西拉雅語呼號不太熟稔的噶哈巫族、道卡斯族，和凱達格蘭族等族的族親。特別的是，這樁原住民訴訟案竟然一反常態，引起了大批媒體包圍、採訪……