編按：本文回應日前《蘋果日報》報導〈「不是去過聖誕節嗎？」2男盜獵山羌被逮〉。 原住民族的「狩獵」文化到底要承受「盜獵」的罪名到什麼時候？
上週上山，部落長輩問我對於布農族射耳祭抓豬引發的一連串討論的想法。 我說，沒有任何一個族群可以對另一個族群的文化貼上對跟不對的標籤，但對於抓豬這項技藝活動，我唯一不能接受的是我曾經親眼看過載運豬隻的人員一腳把豬踢下車，那一年的技藝競賽，很多豬隻跛腳並不是因為後面的競賽，而是那一腳被踢下車時…….
打從我懂事以來，就幾乎未聽聞過關於部落的狩獵情形，甚至是我上一輩的人，包括我爸爸與我叔叔那一輩，也都很少參與過狩獵的活動。 為了生活或者是所謂的被另類勒索，大家都跑去山下當公務員，或者是蓋房子當鐵工，才能勉強將一些金錢寄回部落。
之前曾有原住民朋友該玩笑說：
「為什麼要保護台灣的山林？因為那是我們的超市阿！你們平地人需要食物的時候去超市，我們則是上山打獵啦！」
那天，終於有機會與原住民朋友一起逛逛「超市」……
在這個文章裡，將探討布農族傳統狩獵的內容與文化內涵，逐漸整理呈現與這個主題相關的文章，並和現代社會對於布農族「狩獵形象」的刻板印象，做一個原因分析與辯證，期望能使大家更加瞭解布農族文化，讓布農族文化經由一點一滴地記載被保存下來，發揮對於族人恢復傳統文化的影響力。
12月3日最高法院罕見的召開言詞辯論庭，以排灣族男子蔡忠誠因自製獵槍被高院依違反槍砲條例為基礎，並就原住民自製獵槍之結構與定義，以及自製獵槍與憲法、原住民族基本法等方面檢辯雙方之辯論。
Older Posts