20年前，耆老學架網站面對母體身分；20年後，誰來接手？〉 2015 年秋天，內埔老埤老祖祠前一群人身穿深藍色底、「8」字圖樣的 T 恤，有的拉筋、原地跑跳，一旁八色旗幟醒目。 文獻可見 18 世紀清朝統治一百餘年間，鳳山縣八個平埔熟番社稱「鳳山八社」，也是今日對馬卡道族另一稱號。只見旗幟分別標示：塔樓社、武洛社、阿猴社、上淡水社、下淡水社、力力社、放索社、茄藤社，「鳳山八社」就在這場消失近 50 年的內埔老埤走鏢儀式中揚向天際。
今天（6/22）是主日，講一件有點爭議的小故事，大家聽聽看。
母親在前年辦後事之際，要為她挑選美美的照片，於是家人決定一張媽媽帶著阿美族花帽、笑容甜美的照片，伴她走完最後一程。一位遠房牧師親戚卻說不行；就基督教某些教派來說，傳統文化等於違背教義，於是牧師認為必須撤換照片，但在家人簡短的討論後，依舊維持我們的想法不進行更換。 媽媽生前本來就愛漂亮，也熱衷傳統文化，想也知道要見大家最後一面必須完美，又保有傳統，這是天經地義，我相信上帝對這種事也 ok 吧！媽媽在親友裡面愛主又是第一名，這點小事不為過吧！ 我以前就認為傳統文化跟宗教本來就沒衝突，而且在大航海時代，西方宗教基本上是侵略的藉口，本質上根本沒尊重在地文化，這些思想到現在還遺留在基本教義派的基督徒腦子裡。 所以，我沒在管的，因為媽媽快樂最重要。我以前就認為傳統文化跟宗教本來就沒衝突…… 所以，我沒在管的，因為媽媽快樂最重要。
當時的年代，耶穌用他的方式改革宗教，軟性的方式去反對猶太人的腐敗，造就了基督教。草創之初，被視為異議份子的他，也算當時的社會運動者、rocker 之父（哈！），老大哥是抓住耶和華教義的本質傳道，並不在乎形式： 耶穌傳道，抓住的是耶和華教義的本質，並不十分遵守表面的一些約律，例如他就在安息日給病人治病，而且飯前也沒有洗手的習慣，這些都成了反對派攻擊他的把柄。 耶穌反駁他們說： 「耶和華，我們的神，本意就是要解救人的痛苦，人在安息日裏有病，為什麽就不能治療呢？你們的牛、驢如果在安息日掉進了井裏，你們會不救嗎？耶和華，我們的神，要我們飯前洗手，是要我們從外到裏都潔凈，而潔凈的關鍵是內心的潔凈。如果心地骯臟，手洗得再乾淨，又有什麽意義呢？能說我們遵守了神的旨意了嗎？」 之前有位主裡的大哥說：「信仰是你跟上帝之間的事，根本和旁人無關。」 太在意形式，只是外在的表現，和內在無關。潔凈的關鍵是內心的潔凈。如果心地骯臟，手洗得再乾淨，又有什麽意義呢？能說我們遵守了神的旨意了嗎？
（本文標題與內文小標為《Mata‧Taiwan》編輯所加；原文出處，獲 Ayal Komod 授權轉載）
尋根，是為了找回真正的自己。祭拜祖靈，是要向天上的祖靈問安及請求庇佑。其實祭拜祖靈即是尋根，只不過是其中的一種方式罷了。
本書如同封面文案所寫，作者書寫關於祭拜祖靈及其他久遠的故事，有關布農族的種種；透露出原住民作家的懇切呼喚，以尋回迷路的眾布農靈魂。書中有許多事物的描述礙於布農族族人的思維方式和漢字本義的差異，許多族群的經驗及用布農族語方能表達的智慧，無法用漢文字真實的呈現。是以屬於布農族語彙部分，採取拼音對照的方式，亦是在漢語與母語轉換上，折衷表現手法。作者以為這也是原住民創作者的一大辛酸。
雖然這本文集無法涵蓋布農族古老深沉的人文特質，只能呈現布農族人在這塊土地上生活的花絮，反而讓讀者看見另一種「臺灣生活」。
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圖片來源：IZO Cheng（CC Licensed）