三地門鄉原本在排灣族語中音似「笛摩兒」；清朝時期，閩南移居此開墾的漢人以閩南語諧音稱之「山豬毛」或「山地門」。1935 年，日本政府將排灣族 Tjimur、Taravacalj、Salalaw 三社居民遷移到今日的三地門，並規畫為棋盤街道聚落。 戰後初期改設高雄縣三地盟鄉，1947 年易名為「三地鄉」，1950 年改隸屏東縣，1992 年 8 月更為今名三地門。
在三地門復甦的琉璃珠工藝
[caption id="" align="alignright" width="300"]
三地門隨處可見琉璃珠裝置與意象。（圖片提供／趣遊屏東）[/caption]
在排灣族的傳說中，「排灣」（Payuan）指的是祖先發祥的靈地，位於大武山的高處；現在的排灣族都是從那裡分佈到各地的，因此將這個地名取為自己的族名（編按1）。後來根據居住區域和文化表現的異同，排灣族可以再細分成北排灣、中排灣、南排灣和東排灣，而三地門就是北排灣族的大本營。
屬於北排灣的拉瓦爾群（Ravar）主要居住在屏東三地門鄉境內，是排灣族中唯一不舉行五年祭的社群。由於毗鄰霧台鄉的魯凱族，加上通婚頻繁，北排灣的文化受魯凱族很大的影響，例如配戴百合花、長子繼承制度（編按2）。北排灣的排灣文化在新生代的提倡下富有活力與創造力，如陶壺與琉璃珠的製作，都在北排灣人的努力下復甦。
而中排灣保留了許多古老的習俗與傳統祭典、宗教儀式，尤其是來義鄉被族人視為排灣族的中原地帶，也是目前傳統宗教盛區。
南排灣的牡丹鄉境內，是清朝時代日本人入侵台灣所引發「牡丹社事件」的發生地。清同治年間，日人侵臺引發牡丹社事件，擴大為國際事件，是原住民抗日的英勇事蹟。至於滿州鄉的排灣人由於鄰近漢人與阿美族，受到二種外來文化的影響甚深。
東排灣的巴卡羅群（Paqaruqaru）泛指居住在現今台東地區的排灣族，包括達仁鄉、大武鄉、金峰鄉和太麻里鄉境內都有排灣族人的足跡。東排灣的巴卡羅群混合了卑南、阿美的文化，在服飾及生活習俗上呈現了三個族群的混合體。
各位朋友，看到這裡，這樣你們知道為何三地門充滿了許多琉璃珠的裝置與意象了吧！
從傳說看琉璃珠的神性地位
接下來就來帶大家認識琉璃珠：琉璃珠又稱「蜻蛉珠」，和青銅刀、古陶壺合稱排灣族三寶，是排灣貴族階級視為無上珍貴的家傳寶物，為社會階層貴族家世的象徵，在民俗藝術上也有很高的評價。
[caption id="" align="alignright" width="300"]
琉璃珠與青銅刀、古陶壺合稱為排灣族三寶。（圖片提供／趣遊屏東）[/caption]
台灣的原住民各族皆有琉璃珠的蹤跡（編按3），但以排灣族、魯凱族及卑南族的珠子較具特色。而在這三個原住民族群中，因為排灣族的琉璃珠保存得最為完整，故也最有名氣。作為族群三寶之一，排灣族的琉璃珠不僅色彩斑斕，且每個圖珠皆有其特別的象徵與神秘的力量，代表著排灣族人的信仰。
琉璃珠因傳入的時間不同，而有古珠與新珠的分別：越古老、越完整的珠子，所代表的重要性越高，故在項鍊的排序中，無論它的大小為何，多放在主珠的位置；兩旁再依大小、粗細，依次串上其他的珠子。目前排灣族古琉璃珠的製作方式已經失傳，有學者推測是用燒陶的方式製作，有別於現在以瓦斯噴燈燒製的方式。
琉璃珠的起源目前仍是一個謎；關於排灣族琉璃珠製作方式的失傳，楊心豪在他的 〈五彩繽紛——排灣族的琉璃珠〉 一文中，也提供一個與「好奇」有關的傳說：
「傳說中，天神有一台製作琉璃珠的機器，日以繼夜地製作漂亮的珠子，從來也沒有停下來過。有一天，排灣族頭目的兒子跑到運轉不停的機器旁邊，心裡產生了一個疑問：『為什麼機器不能停下來呢？如果我把它停下來了，又會怎麼樣呢？』
這個好奇寶寶便一時興起動手把機器給停了，但這下可闖了個大禍啦！因為機器停了以後就不能再運轉了，再也沒有新的琉璃珠產生。」
這個故事不僅說明了琉璃珠稀有的原因，琉璃珠在排灣族人心目中神性的地位亦可見一般。 隨族人來台數千年，古琉璃珠珍貴無比 除此之外，根據人類學家許美智的研究（註4），古琉璃珠的由來有幾種說法： 一、東南亞傳入說 學者陳奇祿先生對琉璃珠進行成份分析，發現排灣族人所持有的這些琉璃珠含鉛率高，而沒有鋇的成分，應屬於東南亞系，應是排灣族的遷台祖先帶入台灣的；而這些琉璃珠只在排灣族內流傳，應是因為排灣族人把它們當作傳家之寶之故，因此琉璃珠的流傳地區可能只在排灣族的通婚範圍內流通（註5）。 這個分析結果，也可以進一步反證排灣族人的遷台時間，因為排灣族人擁有許多台灣其他族群所沒有的東南亞型琉璃珠，所以排灣族移入台灣的年代應不會早於西元初期，也就是琉璃珠尚未在東南亞大量分佈的年代。 [caption id="" align="alignright" width="300"]
圖片提供／趣遊屏東[/caption]
二、歐洲傳入說
第二種說法是：「琉璃珠是由歐洲傳來的。」主張此種說法的證據是南洋和歐洲自古以來就有交通路線，當時由南洋將香料運往歐洲，向歐洲人換取南洋原住民認為最有價值的琉璃珠。因為曾有學者發現婆羅州北部的原住民，擁有與排灣族極為相似的琉璃珠，因此有學者推測，排灣族可能就是源於婆羅州的南島語族在 13 至 15 世紀之間，帶著他們的琉璃珠渡海來台的族群後裔。
在歐洲各國中，排灣族琉璃珠的來源之一可能是來自荷蘭。因為曾有學者從排灣族耆老中得知，琉璃珠是從排灣人所謂的 Baljaka 人得來的，而 Baljaka 稱呼的正是 17 世紀佔據台灣的荷蘭人（編按6）。且在荷蘭的報告中，也得知荷蘭當初與台灣原住民的交易之中，曾包含琉璃珠在內。
三、漢人傳入說
排灣族也可能是從漢人手中交易而得到琉璃珠，不過這種說法所指稱的琉璃珠已是較晚近的珠子了。
透過以上諸種說法，可以拼出一個大致的輪廓就是，古琉璃珠是在排灣族人遷台之前就擁有了，後來隨著族群遷移而進入台灣；這些珠子極可能是透過南洋和歐洲交易，而流傳到南洋，再隨著排灣族祖先的遷移而進入台灣。排灣族人抵台後，也先後從異族處得到琉璃珠，但這些後來的琉璃珠不僅數量不多，而且在樣式、色澤、質地等各方面都無法和遷台前的古琉璃珠相提並論。
大家一定很想看到古琉璃珠吧！可惜本專題到截稿日期都還沒找到可以提供古琉璃珠的照片，這樣大家就知道，古琉璃珠有多珍貴了吧！
大家下次來三地門，可以來體驗看看琉璃珠 DIY —— 自己做的琉璃珠留給自己的後代子孫，就是自家傳家之寶的「古琉璃珠」喔！
（本文原標題為〈【專題報導】三地門裡的琉璃珠〉，獲「趣遊屏東」授權轉載。非經同意，不得轉載。）
[caption id="" align="aligncenter" width="640"]
排灣族工藝師巫瑪斯．金路兒的琉璃珠作品，攝於屏東三地門「山地門珠串工坊」。（Credit: Mata Taiwan）[/caption]
編按
- 許多排灣族人以 “Se payuan aken/aen” 一詞表示「我是排灣族人／我是原住民」，但並非各區域的排灣族人都同意 Payuan 為傳統的族群認同，例如有些老人家即表示從未聽過 “se payuan” 此自稱。
- 相對於 Ravar 群排灣族的長子繼承制度，也就是本文所指的「北排灣」，其他排灣族（也就是 Vuculj 群）為長嗣繼承制度。
- 參見：《典藏臺灣》〈達悟族-串珠項鍊〉（2017.6.6）
- 參見：許美智（1992）《排灣族的琉璃珠》
- 排灣族的通婚範圍，至少跨越至魯凱及卑南各族，自然也影響了這些族群的琉璃珠文化。
- 語言學家 Raleigh Ferrell（《排灣語字典》（Paiwan Dictionary）作者）猜測，baljaka 此單字原指馬來西亞麻六甲，後透過 17 世紀活耀於印度洋及東南亞地區的荷蘭商人來到台灣，成為排灣族人對於歐洲人或外國人的稱呼。（Yedda Palemeq（2014），〈台灣原住民族語借詞初探研究報告〉）
