讀者投書／誰是新世代的「台灣原住民」

  「妳覺得『原住民』是什麼意思？」 我坐在舒拉大哥的便車裡，一路巔波、迴轉於山路上，正擔憂著暈車的可能，舒拉大哥以一句話：「妳覺得中國大陸有沒有『原住民』？」，從此打碎了這趟路途中，嘔吐的意識形態。 而我，也落入了舒拉大哥的陷阱中，混淆了從前所認知的，關於「台灣人」，關於「原住民」，以及「那麼，我是誰？」   「咦？」我先是疑惑了，蹙著眉頭想了一想，還是想不到，「那麼，妳覺得日本人有沒有『原住民』？」舒拉大哥又接了手，繼續布置著陷阱。 「嗯？是有的啊，只是我不太熟悉大陸的、或是日本的原住民，不曉得他們是誰？」我坦白地跟舒拉大哥說道。 舒拉大哥昂頭開笑，像是獵人望著傻傻落入陷阱裡的動物，不解於此陷阱根本不夠精緻，怎麼妳居然沒察覺的樣子，「妳曉得啊。大陸的原住民就是現在的大陸人民阿；日本的原住民就是現在的日本人民阿，」舒拉大哥順暢地說著，一邊也望向前方、開著車子前行。 「什麼？我不太懂你的意思。」我實在弄不清大哥的意思，繼續盤旋於陷阱周遭，渾然不知已被盯上。   「那麼，妳覺得『原住民』是什麼意思？」大哥繼續說話，虎視眈眈的樣子，似乎盯上了我這頭天真爛漫的獵物。   「『原住民』就是原本就住在台灣的人民啊，像是阿美族、魯凱族、泰雅族等」，我不慌不忙地回應著，卻是心驚膽顫。氣氛冷冽，已然發覺獵人就在周遭，只是無力脫逃。 「啊哈，不對，『原住民』不應該特指『台灣原住民』，『原住民』理應是指本來就居住在某個土地上的人民」，舒拉大哥以沉穩的語氣問候了已然落在陷阱裡頭的我。 「知道嗎？當初政府本來是要稱呼我們為『先住民』，是當時有意識的人曉得嚴重性，抗爭到底就是非得要正名為『原住民』。」 「『先』有比較早的意思，所以在政府的意識裡，我們只是『比較早』到來台灣這片土地的人民，而不是『本來』就在這裡、屬於這片土地的人民。」 「哇，政府也太聰明了吧，如果是以此名稱代代教育下來，歷史的真實性就完全混淆了嘛！」我驚嘆於政府的鬼主意，想利用時間這股洪流來淹沒台灣歷史的真實性。 「哼，還有想要稱呼我們為『山地同胞』咧，殺我民族如此多，誰在跟你談同胞阿」，舒拉大哥一邊說，我一邊想像著，在當時假使沒有極力爭取正名運動，或許在代代的學校教育下來，不自覺地就完全張手接納了對方，卻完全無知於曾經的歷史流程。   [epq-quote align=”align-right”]只要是在台灣這塊土地成長的孩子，就如我的孫子也會是『台灣原住民』啊！[/epq-quote]「認真談來，從前遷徙而來台灣的大陸沿海地區人民，像是閩南人、客家人，或是曾經暫時統理台灣的殖民者，好比鄭成功、荷蘭人等，應該稱作『先住民』；而那些隨後被打得落花流水、而從大陸遷徙到台灣的外省人民，台灣這塊土地應該是要命名他們為『新住民』或『新移民』。」 「而我們魯凱族群、阿美族群、泰雅族群等，原先就在台灣生長、生活的族群，才是『原住民』。」舒拉大哥表示，有鑑於歷史的流傳，名稱該以此定義，才不會混淆了子孫、才不會給其他有非分之想的人有利可圖。 「喔？確實如此呢。」我一邊咀嚼著新的概念，一邊又思考著什麼事情。 「哇？舒拉大哥，那很不得了耶！」我忽然想起了某件事情的嚴重性，落入了擔憂的氛圍裡，「如果以此追尋所謂的『根』，似乎我就不算是台灣人了哪，我們家似乎是從中國遷徙過來的……，那我血液裡的『根』…，」我又繼續被此觀念混淆，驚嚇著接下來的思考邏輯。 「那麼假使今天你的孩子跟平地漢人結婚所生下來的孩子，如此一代一代下來，似乎就沒有所謂正統的台灣人了？原先早已居住在此的族群／原住民，不就要消失了？」對於這項論點，我有些難過。 「不會消失啊，我們本來就是『台灣原住民』啊，我的孩子也會是『台灣原住民』啊，將來無論我的孩子跟誰結婚，就如現在你們說的新移民也好，只要是在台灣這塊土地成長的孩子，就如我的孫子也會是『台灣原住民』啊！」 舒拉大哥邊說著、一邊的嘴角也揚起，我如此重複地掉落了陷阱兩次，實在是好笑。   「妳也是『台灣原住民』啊」 [epq-quote align=”align-right”]妳也是「台灣原住民」啊，妳是土生土長的「台灣人」啊，妳要以此為信念、並且堅固自己的位置啊！[/epq-quote]不過，舒拉大哥以著原住民的角度下去詮釋先後來到台灣這塊土地的民族，在我這個新世代，對於自我認同身分的混淆，舒拉大哥的哲思，給了我一記提醒。   「妳的價值觀念還是在混淆，妳也是『台灣原住民』啊，妳是土生土長的『台灣人』啊，妳要以此為信念、並且堅固自己的位置啊！」 「我所說的『先住民』也好、『新住民』也好，那都是當時代有這些行動的人們，台灣土生住民獻給他們的稱呼，妳不需要被他們羈絆而迷失了自己在台灣的位置啊！」 「就算妳的血液裡有妳來自中國祖先的什麼，可是別忘了，妳從小成長的『根』，就是在台灣這塊土地，妳是個正統的『台灣人』啊！別混淆了自己的身分，否則妳會陷入迷失，沒有力量了。」   確實是啊！ 當我還在迷濛於自己在歷史上的角色、當我流失了自己在土地的「根」、當我茫然於自己究竟從哪裡來、在當下又是誰時；當我著急地向外積極探詢自己的位置，卻看不見滋養自身成長的土地時，我忽然變得沒有生氣、散盡了好多的力量，我好像把靈魂交給了別人，至此飄盪在無邊際、摸不著的歷史洪流中。   「妳也是『台灣原住民』啊，妳是土生土長的『台灣人』啊，妳要以此為信念、並且堅固自己的位置啊！」 舒拉大哥的一句話，像是敲打著銅鑼般震盪著我的心靈，轟隆隆，像一隻看不見的手，及時在洪流中握緊了我，將我拉上了岸，讓我不被淹沒於時間的巨流裡。   「妳也是『台灣原住民』啊，妳是土生土長的『台灣人』啊，妳要以此為信念、並且堅固自己的位置啊！」 有了這塊根，我知道該從何處尋得養分、該從何處覓得力量，   即使台灣曾經淪為如此多外來民族的殖民、統理，在短短的 400 年間，台灣主權像個球似的給外來民族扔來扔去，知道了自己是誰，我們就可以直挺挺地站好位置，做好準備，迎接可能打落在手中 ── 這顆台灣主權的球。 知道了自己是誰，就不會因為外來民族的強盛，而隨著奔波逃走，反而拱手讓外來民族用自己國家的球給打得鼻青臉腫。     關於「台灣人」是什麼呢？ 關於「原住民」是甚麼呢？ 以及關於，仍然在歷史洪流中繼續生存在這塊土地上的、新世代的我們，又是什麼呢？   這一路上跟舒拉大哥的分享，我有了這樣子的價值觀念： 只要是在台灣這塊土地上成長的我們，沒有做出傷害台灣的事情，或許，也不需要追究祖先的根系、不需要分別膚色、輪廓的深淺了、牽起手來。 我們都是台灣人，我們都是，新世代的的「台灣原住民」。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"] Credit: Mark Kao / CC BY 2.0[/caption]   關於作者 杜盈萱，一個喜歡親近大自然、喜歡走路、喜歡自由自在、喜歡穿梭在部落、村落、菜市場裡，順著流動與人們攀談、建立關係的女孩。