在這 20 年的歲月中，沙力浪也慢慢地認識到，有這麼一群族人，要靠山林生活，要靠山林養活全家，而且這是一份極為艱苦的工作。 他一同擔任起高山協作的工作，一路拍攝、紀錄，集結田調、大量採集的口述歷史，於 2019 年 10 月正式出版，台灣第一本以嚮導揹工與巡山員為主題的報導文學作品 —《用頭帶背起一座座山：嚮導揹工與巡山員的故事》。
走祖先走過的路，說出祖先的歷史
[epq-quote align=”align-right”]當時領路的原住民，並不知道自己所帶領進來的人，各自懷甚麼樣的目的。[/epq-quote]沙力浪在書中寫道：「會在山上工作的族人，大部分還是以生存為主要訴求，這樣才能夠溫飽家人，才能講求更深一層的心理、文化層面。 在高山工作是一份很辛苦的職業，但是對族人來說，它是一份少有可以留在部落，又可以在傳統領域行走的一份工作。 透過這份工作看到自己祖先走過的路，族群的歷史感自然而然的就加注在自己的身上。或許對在山上工作的人來說，不會把深奧的族群文化、族群認同，輕易說出口。但是這群在山上的族人們，用腳走出自己的路，用頭背帶背出自己的生命經驗，說出祖先的歷史。」 在人類歷史中，慾望不曾缺席。從清朝的背伕、日治的背工、隘勇開始考察起，自古以來土牛界線內的山林，都是外人想深入其中的地方了。因此，找一位可以帶路的當地人，是首先最重要的。然而當時領路的原住民，並不知道自己所帶領進來的人，各自懷甚麼樣的目的。 沙力浪聽過部落的耆老說，過去曾有過族人拿起被出草的頭顱時，嚇了一跳，看到上面是沒有門牙，表示出草到布農族自己人。為什麼會誤殺同族族人？原因是這些族人都穿著日本的制服。 那又為什麼他們會穿日本制服呢？他們拿著獵槍保護日治時期的日本學者，帶他們去做研究，高山的地理環境、生態知識。 後來到了國民政府時期，經過如此長時間的道路開鑿，探險、調查、旅行、軍事目的等活動，這些都跟原住民傳統領域重疊，族人的傳統山林知識，長期處在被利用的狀態，到現在，原住民對山林能夠掌握的權力幾乎是完全地被剝削了。 [caption id="attachment_17317" align="aligncenter" width="750"]
太平村的布農族人。[/caption]
透過立法，原住民揹工會不會有多一點保障？
林淵源大哥的師父說：「過去登山客或學者，都會需要僱用我們族人進入山區，有些團隊太過仰賴我們的負重能力，可能為了省錢而讓我們們背很重的重量，我們那時候都不好意思事前談錢的事，也覺得自己身體力壯，能背多少就背多少。」然後他指著他的膝蓋說：「就是因為背負太重，造成退化性關節炎等疾病。但是自己算是幸運的，有的人因為背太重而在山區產生意外受傷。」 沙力浪將台灣的情況拿來跟其他國家做比較，發現台灣原住民揹工工作的負重遠遠超過非洲、尼泊爾、祕魯的揹工。但因為當時的薪水一天 120 元，相較務農是不錯的，所以當時許多族人，還是會選擇以揹工作為主業。 但實際上對巡山員來說立法規定、成立工會之類的，就是會衍伸出一堆制度，這些制度的遊戲規則本身是按照漢人的文化在設計的，原住民的權利並不會真的受到保障。目前國家公園與原住民族一直在談的共管機制，開會的方式，討論的內容其實往往是將原住民祖先留下來的傳統知識屏除在外的。 何況原住民土地運動訴求至今，連最基本的「被告知權」政府都沒有回應。現在也常常會聽到很多人說，現在原住民不是都過得很好嗎？還有很多特權，但我們的那個「好」只是對我們自己來說叫做好，事實上許多的補助、政策都是變相的在將原住民漢化 —— 很明顯的例子就是，政府利用了獵人對山林的知識，卻又塑造出主流社會的保育概念，希望族人放下獵槍。 獵人文化與保育觀念衝突下的結果，以現況來說就是布農族被國家「納編」，他們逐步喪失了山林的主導權。那頭帶所背起的不再是石板，而是背起了一段沈重的殖民歷史。 [caption id="attachment_17318" align="aligncenter" width="750"]
獵人逐步喪失了山林的主導權。那頭帶所背起的不再是石板，而是背起了一段沈重的殖民歷史。圖為頭戴傳統藤編織頭背帶的阿美族高山協作 Lo’oh Sako（周平成）。[/caption]
家屋修復，可以從傳統領域擴及至什麼地步？
2017 年，沙力浪開始接觸到家屋修復的工作，跟高山協作一起工作，一起重建家屋，一起作夢。在已被國家畫為國家公園和林務局的傳統領域內，做家屋的修復，這是他進入山林中從未想過的事。 然而石板屋的修復，讓他想像的界線更為寬廣，希望傳統領域能重建幾棟家屋，連到布農族起源地南投東埔部落。這樣可以像其他國家一樣，進入八通關越嶺道路的山友，可以住進族人所蓋的石板屋。山友拜訪的同時，就好像走進村落的生活一般。 雖然無法想像，這一本書可以影響多少人，改變多少事。但是沙力浪寫出了臺灣這一塊土地，不一樣的人、事、物。讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業故事，了解到有一群人在山林中，努力的工作著、努力的生活著。 在故鄉成立「一串小米族語獨立出版工作室」，從事獨立族語出版，舉辦文藝營等推廣活動，同時也在傳統領域做高山嚮導、高山協作的沙力浪在書中寫道，他書寫文字，希望可以成為一個領路人，像山林的大哥們，帶領後輩、族人，走出一條路線。 同時也在反思，自己怎知道手中的筆，會不會像族人身上的獵槍，以為是用來對抗主流社會的利器，但也有可能是一種快速融入主流社會的工具。 [caption id="attachment_17320" align="aligncenter" width="750"]
在已被國家畫為國家公園和林務局的傳統領域內，做家屋的修復，是沙力浪進入山林中從未想過的事。圖為布農族石板。[/caption]
觀看山林的方式，將如何影響你的生活？
台灣身為一個山林寶島，我們會為了打卡美食在假日大排長龍，為了動物園引入穿山甲就前去一睹風采，卻不認識台灣高度最高的樹叫什麼名字，不知道台灣的山林被砍伐的面積，不知道多少經濟開發、國家公園與原住民的傳統領域重疊。當山林所發生的故事與我們的生活脫節，這就是令人遺憾的「文明」。 重新思考到底什麼東西能夠真正保護山林呢？作為一個對山林的知識是極為薄弱的現代人來說，去想想我們生活中所用的木材、假日安排的登山活動，我們透過的各種方式在跟自然連結，但我們真的知道那背後代表甚麼嗎？ （本文原標題為〈如果山林的歷史也有轉型正義，我們應該用什麼換回原住民的尊嚴？〉，獲原作者周欣宜授權轉載。）關於本書
- 書名：用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事
- 作者： 沙力浪
- 出版社：健行
- 出版日期：2019/09/27
- 內容簡介：
用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事[/caption]
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