「教師研習」是什麼？當代師培系統替想成為老師的人們架起層層高塔，師資班、學分班、進修班，各式各樣研習替部落老師充實了什麼樣的知識？再問問自己，作為部落老師，我們需要甚麼樣的學習？
Iriapethele：整理族語，永遠是部落學習的第一個功課
Kakibulrubulruane 的場域之一是田地，在部落，iriapethele（魯凱語整理）永遠是第一個功課，有經驗的長輩在田裡會自己動起來，知道該整理甚麼，這也是老師們的第一個功課。
「要整理什麼？怎麼整理？」太習慣透過問問題來得到答案，但部落的學習沒有人給標準答案。長輩早就井然有序地工作著，沒有閒暇教大家一個口令一個動作，作學生的我們如果沒經驗，就要自己觀察、找方法。
首先要升火驅蚊，其他人可以清掃落葉，把落葉堆來燒。升火就是考驗觀察環境：哪些東西特別容易燒？哪些東西只冒煙不起火？如果剛下過雨，更要找特別容易燒的東西：竹片、壞掉的乾月桃葉、油脂較多的枯葉等。
工寮內的學員，環境乾燥又有現成的爐灶，依然有不同課題：把火升起來不難，但要注意乾柴會不會放太近？灶是常起火的地方，旁邊已有一堆堆灰燼，沾了火星就可能再燒起；架上風乾的月桃葉一接觸到火也會延燒。如果只是「把火生起來」而已，沒有關心周遭環境，一不小心可能會讓整座工寮都燒掉！
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左圖：整理環境是第一課，也是綜合的學習：觀察環境、就地取材，以及對別人的地方的尊重／右圖：「生火」不是固定步驟ABC，在差別的空間條件裡，要有不同的應對，這是重要的部落能力。（圖片來源／王若帆）[/caption]
Kiataruimu：拔芋頭，以及拔芋頭以外
kiataruimu（魯凱語：拔芋頭）是今天的主題，老師們邊拔邊摸索，芋頭長在哪裡？這是子芋、那是母芋，如果盲目亂戳一不小心就會刺中芋頭……
把芋頭拔起來，正想大喊結束了…… 才知道這些芋頭還要洗，洗完堆成一個個籮筐，kaingu（魯凱語：祖母輩）說還有工作沒作 —— 分類，芋頭要分成大、中、小放成三堆。
為什麼「分類」是拔芋頭後連帶的動作？因為在部落，收成的芋頭絕對不是只給自己吃，會分享給別人。如果有在籌備婚禮或喪禮的家族，我們收成芋頭一定會送滿滿一籮筐過去，中的芋頭墊在下面，大的芋頭舖滿上層，也彰顯我們家族很能幹、收穫豐滿。
有經驗的長輩，在田裡拔芋頭的同時就會分類大中小，或者至少洗芋頭時也會分類。都洗完了還把芋頭堆成一堆放著，代表我們已經錯過兩次順手分類的機會，給自己多增加一個工作。
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如果 kiataruimu 是一門課，拔完芋頭就可以下課嗎？部落的 kiataruimu，一定包含芋頭的洗選和大小分類，目的是分享給鄰里，這些動作彼此關聯，一氣呵成，都是部落人應該要有的學習。（圖片來源／王若帆）[/caption]
在部落，每個經驗都會成為累積
下午的團討整理今日學習，大家有滿滿的心得要分享，但請部落老師們先 hold 住 —— 在講今天學到什麼之前，我們先作一個功課：回想一下，關於芋頭，我曾經有什麼經驗？
大家的第一反應是「我完全沒經驗！今天是第一次！」但靜下來想，雖然可能沒拔過芋頭，但在部落生活的人，芋頭會以許多面貌在生命中出現。
慢慢地，老師們回想起來：有被 vuvu（排灣語：祖父母輩）抓去洗芋頭結果手很癢的記憶、有把裝在餅乾鐵盒裡的 aradj（排灣語：芋頭乾）當零嘴吃的記憶、有芋頭莖炒豬肉如何美味的記憶，七佳古謠課助教廖恒也分享：「在田裡時很猶豫母芋能不能採收，因為記憶中沒有吃過那種形狀的芋頭，覺得這種芋頭應該是沒有在吃的，所以就沒有採收了。」
在部落，每個生活經驗都互有關連，並不是獨立無關，每次學習不是從全然無知的零開始，也不是以「我全部學完了！」作結。人與芋頭、人與作物、乃至於作物在部落中的各種樣貌與用途，在不同生命階段、不同生活情境裡的種種相遇，都是點點滴滴的累積，這些日常記憶會在不同時刻被召喚出來，成為我們的契機與力量。
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圖片來源／王若帆[/caption]
作部落的老師前，先作部落的人
興高采烈的討論中，有老師替今天的學習下了註解：這是情意的學習、那是認知的學習、還有操作的學習…… 部落大學的主任 Sened 提醒老師們，情義、認知、操作，都是現代的語言，我們已經太習慣用當代的語言去分類、理解部落的學習，所以有一個重要的功課給我們：練習用母語下標題，慢慢靠近母語的邏輯去思考事情。
Sened 主任分享她將繪本《這不是我的帽子》翻譯成魯凱語的經驗，在請教長輩的過程中，有一句「我偷走帽子」，長輩問：這是給孩子的繪本，要直接翻譯「偷」嗎？會不會太重了？
在魯凱人的話語裡，會講「Aneane ku pasamali si mala?」（誰拿錯了），因為魯凱人講話會給對方台階下，就算知道是偷，也會用「是誰拿錯了？」的方式問。如果直接原字照翻 kwaupa（偷竊），已經是在講一件非常嚴重、惡意的事。
用國語直接就是「偷」，但換成母語思考，卻有細緻差別。部落老師們要注意自己教的內容，究竟只是中文邏輯披上母語外衣？或是能真正貼近傳承部落的思想與情意？
當代的民族教育太急著彰顯自己也可以成為教育體系，把自己分類成學前教育、基礎教育、中等教育、高等教育、師資培育、家庭教育……彷彿如果不這麼作，就是被現代遺棄、被主流排除。然而，辛苦地切割自己，努力鑲嵌進教育系統中，部落的學習是完整還是破碎？當部落孩子源源不斷地被送進這個系統中，學級學歷逐年更新，他們究竟從中學到關於部落的什麼？
作部落的老師前，先思考如何「作部落的人」；教部落的東西前，先學習甚麼是部落的倫理與方法，是這個世代、在部落當老師的人們的功課，更是當代民族教育要持續反省對話的課題。
（本文原標題為〈taruimu芋頭三態：部落老師研習教我的事〉，原作者為王若帆。非經同意，不得轉載。）
（美園部落為魯凱族部落，與會老師有排灣與魯凱族人，故本文乃根據當日說話情境使用排灣語或魯凱語）
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聽到「部落老師的研習」，你會想到什麼？部落的學習需要透過身體記憶，往往不是在冷氣房裡坐著上課，就可以學到的。（圖片來源／王若帆）[/caption]
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