從踏入山的那一刻起，我就已經把自己默默地交付給了山；我可以選擇作為荒野中單純的登山者，只專注於自身能力的培養、追求自身的想望。我卻選擇了另一條路。 在我心目中，山是一所學校，也愈來愈清楚，山，就是我要投注力量之地。 因緣際會參與了內本鹿尋根行動，跟隨部落族人回家，是我向山學習的另一條路徑。不同於遊客般來了又去的登山型態，山，是過去布農族人生活的所在，生命裡所有的一切都在山裡發生；世世代代的先人們在山林裡生活，孕育出一套完整且豐富的文化、語言、教育，以及土地觀等的傳承與智慧。 內本鹿「回家」行動，不僅要連結那斷裂超過一甲子，山上與山下間的鄉愁與缺憾，跟著族人入山，深深地感受他們與天地自然與生俱來的親近感與融入 —— 原本他們就屬於這裡，屬於山上的家！我只是跟著他們在家裡生活，活著！ 我的潛近狼導師 —— Nas Tama Biung 未認識內本鹿之前，就很喜歡「追蹤師」系列叢書，作者 Tom Brown Jr. 從小跟著一位「祖父—潛近狼」（編按1）學習阿帕契的生態智慧，學習如何天人合一與靈性生活的追尋。他這麼說：
「潛近狼說：『要在現代社會過性靈生活，是人所能選擇最困難的道路。這是痛苦、孤獨、背信的道路，但這也是要使我們的靈境化為現實的唯一途徑。生命中真正的追尋，是在身為人的界線下，生活在大地的哲學中。
我們不需要教堂、廟宇來追尋寧靜，因為我們擁有荒野自然的殿堂；我們不需要精神領袖，因為我們的心和創造者就是我們唯一的領袖。我們為數稀少，也幾乎沒有人能說我們的語言、瞭解我們的生活，因此，我們單獨走在這條路上，因為每個靈境、每個追尋，對每個人來說，都是獨一無二的。我們必須走在社會之中， 否則我們的靈境將會死去。無法實現其靈境的人，便是個活死人。』」
1978 年，Tom 在美國成立了追蹤師學校（Tracker School），將學習自潛近狼的生態智慧與靈性生活，轉化、設計成一系列課程，並且發揚光大，每年都有數千名來自世界各地的人前往追蹤師學校，學習從追蹤到潛近、製作工具並使用工具，並以自己所製作的工具獵取生活所需的蛋白質等。 2013 年，有位台灣年輕人在美國完成追蹤師學校課程後，又到阿拉斯加荒原旅行，回國後，也立刻參與了這一年「內本鹿 11 年」的回家行動。就在回家途中，他一路分享了鑽木取火、以自然纖維揉製繩子，以及如何取製獸皮等，在追蹤師學校習得的山野生活技巧。 追蹤師的智慧與丰采讓我心生嚮往，甚至曾衝動得想飛到美國，不過終究還是被台灣的山與人 sikaka（布農語，因美好事物而卡住之意）。 雖然無緣親炙美國追蹤師，但幸運的是，能夠與 nas tama Biung 結緣，他就是我的布農潛近狼導師。 對於布農族來說「狩獵」該是男人必備的能力，nas tama Biung（編按2）是一位介於舊時代與新時代交替的獵人，不僅擁有布農傳統的狩獵能力，也擁有著新世代的思考方式，而且他始終謹守著長輩們所堅持，使用傳統陷阱、不濫殺、絕對不趕盡殺絕的態度與 samu（禁忌）；長期浸淫在山林與部落裡的他，因為能以熟稔的母語跟老人家對話，得以傳承代代相傳的古老智慧，是位厚實的山林導師。更重要的是，他樂於分享，尤其幾杯米酒下肚，很可能話匣子一開就欲罷不能到深夜！ 事實上，分享，也是傳統生活在高海拔山林裡的布農精神之一。過去，每當山裡傳來獵人的 macilumah（呼喊），部落的婦女們就會立刻上山迎接，並以歌聲感謝山林所賦予的豐盛獵物。一同回到部落之後，也會將所有獵物分享給部落每一戶人家 —— 從裡到外，nas tama Biung 可以說就是布農傳承的完全體現。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"]
分享，是傳統生活在高海拔山林裡的布農精神。（Credit: 布農文教基金會）[/caption]
古道牆垣是教室，部落 Tama 是老師
第一次踏上內本鹿回家路途，將近三星期，跟著 nas tama Biung、tama Nabu、Bukun 三人在山林生活，我內心即有這般想像 —— tama 們的「山林布農學」應該要被更多人看見！這些平常可能是在平地工廠或工地打零工、喝維士比的 tama 們，其實各個深藏不露，當他們一回到山上，眼裡即散發著光芒，舉手投足間展現的自信與智慧，更是讓人刮目相看。因為，他們是屬於山的子民；山，才是他們自在的空間。
我想將在山裡所看見屬於他們的光芒與智慧分享給更多人 ——「內本鹿小學」於焉誕生。
就如台灣生態登山學校致力推動的「山是一所學校」的教育理念。內本鹿，整個部落就是一處沒有圍牆的豐富學園，有學習不盡的大自然教材，內本鹿回家行動的精神支柱 nas tama Biung，是理所當然的山林導師，更重要的是，這位優秀的獵人樂於分享、傳授他所知道關於山林的知識，他也期望能如追蹤師學校般，將布農族人的古老智慧轉化成一套系統化課程，不只讓年輕族人，也讓更多想親近山林的人可以前來學習，唯有真正瞭解，才能萌生對於土地的情感連結。
「內本鹿小學」，後改稱「內本鹿 Pasnanavan」，因為部落長輩告訴我們，布農語中，學習及學習之地都可稱作 pasnanavan，因此更名。當時，部落族人有時會暱稱帶領的 nas tama Biung 為「校長」，久而久之，「校長」似乎也就理所當然成為他的稱號了。
2008 年，內本鹿 Pasnanavan，一所圍繞內本鹿的山與人為課本教材的虛擬小學開課了！許多課程都是初次嘗試，希望是以完整的學期制開辦課程，並且將「回家」納入課程目標，因為回家不僅只是行動，也包含智識、技能與文化傳承的回家。
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「內本鹿元年」的影像紀錄。（Credit: 布農文教基金會）[/caption]
內本鹿 Pasnanavan 的目標如下：
一、發展以內本鹿為主體的布農入山課程
（一）原住民山林生活方式基礎技能
挖掘隱含於原住民生活當中的生態智慧，以及與山林共處的生活方式，以此作為研課程。目前已研發「取材生火」、「刀具使用」、「陷阱製作」、「獸徑判定」、「野外搭寮」，以及「狩獵文化與慣習」等通識課程。
（二）內本鹿文史與調查
目前為止，研究內本鹿的文史資料並不多，尚且不到 10 篇論文。事實上，從內本鹿的部落史，不僅可窺見日治時代對台灣原住民的殖民史與遷移史，更重要的是，可以打開一頁清晰的布農「生活史」。
內本鹿所在的山區披在中央山脈兩側隱藏許多舊部落，當年與日治政府間的互動，以及部落老家的生活情狀，都是內本鹿 Pasnanavan 所要探究、學習的核心內涵。少數仍健在，生長於舊部落的耆老們，依然口傳著當年部落的種種故事，更是迫切需要保存的文化記憶庫，必須刻不容緩地持續進行「尋找 Mai-asang（舊部落），耆老說故事」訪談，將當年珍貴的歷史收錄下來。
目前文史與調查所規劃的課程包括：「內本鹿歷史概論」、「內本鹿古道學」、「耆老訪談技術」，而這系列課程想要借重登山者兼做調查員，在實際深入古道與山區舊遺址過程中，從事調查工作，也讓登山行腳更具深度內涵與視野。
二、推動原住民部落建立獵人學校傳承教育
從事台灣黑熊調查工作期間，我造訪過 12 處南台灣山地部落，訪談了 58 位部落人士，除了因此相遇內本鹿，也對延平鄉桃源村這部落印象特別深刻。因為在訪談、對話之間，發現這裡的村民大多擁有異常豐富的生態知識，但這套知識系統的傳承方式卻迥異於主流的教育體制設計，而那就是昔日最重要的獵人「養成」過程。
如何讓這些珍貴但可能即將失落的山林知識與生活技能繼續留傳？如何讓部落族人願意傳授所能，甚至一起來發展課程內容？內本鹿 Pasnanavan 就是一個全新的嘗試，結合原住民部落，要慢慢累積、建立起獵人傳承教育系統。
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內本鹿小學的概念圖[/caption]
編按
- 潛近狼（Stalking Wolf）為來自美國原住民族阿帕契族的耆老，是美國最著名的追蹤師、野外求生教練 Tom Brown, Jr. 的導師。
- Nas 為布農族尊稱紀念逝去長輩的前綴詞，Tama 為布農族稱呼男性長輩的專用詞。
- 書名：Kulumah．內本鹿：尋根踏水回家路
- 作者： 劉曼儀
- 出版社：遠足文化
- 出版日期：2017/01/25
- 內容簡介：
「我們連自己的家在哪裡都不知道， 花了很久的時間才有一點點確定，很像在這個地方。 只希望跟祖先甜甜蜜蜜 Min-davus，Ma-davus， 未來的布農，未來的子孫， 我們希望重新建立起一個我們自己想要的社區⋯⋯
我們的心是布農族的，我們的心是屬於這塊土地的！」（tama Nabu，家屋前祭告，2002 年）
內本鹿，位於中央山脈卑南主山以南、鬼湖區以北，東側一帶的山區，這裡曾經是布農族分布的最南界。日治時期，族人被迫遷徙下山，離開了孕育傳統農耕與狩獵的山居生活，原本屬於布農的生活智慧與技能也漸漸疏離。 Kulumah，布農族語「回家」的意思，不只是要回到 70 年以前的 Maiasang（老家），更是要找回祖先、父執輩與大地相依的精神，重新學習作為一個 Bunun，作為一個真正的人！
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