（編按1），你們以為邵族是沒見過「世面」的「憨番」嗎？觀光、表演背後是怎麼回事，邵族人恐怕比你們還懂！
遠的不說，我們就從日據時期說起。
邵族「觀光史」始於日據時期
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邵族傳統服飾。（Credit: Hsuan Lin Chen / CC BY-NC-SA 2.0）[/caption]
日本殖民時期，日人就喜歡到日月潭賞景，請邵族人泛舟，載著他們看邵族女性在岸邊表演杵歌樂舞。後來為了宣揚日本殖民政府的教化成效、現代化與進步、以及統治能力，還數度派邵族歌舞團出外表演，藉以讓人膜拜其馴化之功，和⋯⋯ 獵奇。
國民政府來台，蔣介石也喜歡日月潭景致和邵族歌舞。國共戰爭近尾聲，邵族歌舞團被派到最前線 ── 舟山島，冒著槍林彈雨的危險，勞軍。團中甚至有懷孕的婦女。
國共戰爭失敗，全面退守台灣。蔣緯國要邵族歌舞團跑來跑去、搭機飛來飛去，各處勞軍。唯一的酬勞，是讓邵族歌舞團「順便出外玩耍」，以及「桌頂放各種糖仔、餅、飲料，放嘎（放到）滿出來，把我們當做是媽祖婆共款（一樣）」，當時年約 14 歲的 ina Kabu（編按2）這樣描述勞軍的情形。
除了唱歌跳舞給蔣介石看之外，但凡有邦交的元首、大使、達官政要到日月潭，自然少不了召來邵族歌舞表演一番。（附帶一提，日後連奧斯卡影帝都來過。如果沒記錯，書上記錄的是葛雷哥萊．畢克（Gregory Peck））。而各國遊客、歸國華僑也都會安排到日月潭一遊，欣賞美景、觀看邵族歌舞。
民國 62 年，林洋港任南投縣長，徵收了邵族的水田；說是種田不賺錢，不如興建山地文化中心（即現在的伊達邵社區，1999 年台灣 921 大地震震毀山地文化中心，邵人在各方支助下，自力興建完成），可提供族人就業機會 —— 在公地放領前夕，縣府以一分地 6 萬元的價格，強制徵收邵人的耕地。而徵收價在附近地區根本買不起田地。
日月潭觀光產業下的各種改變
[epq-quote align=”align-right”]日本殖民時期，日人就喜歡到日月潭賞景，請邵族人泛舟，載著他們看邵族女性在岸邊表演杵歌樂舞。[/epq-quote]日月潭是台灣重要景點，各國旅客絡繹不絕。邵族內部自然形成分工：年輕女性歌舞、陪遊客拍照，男性操槳泛舟，老人上山採蘭或珍稀植物，交給婦女販賣標本或蝴蝶加工業者支付零角，向孩童收購捕捉到的蝴蝶。
從潭面望向水社大山，空濛景色絕美 —— 果然好山好水好歌舞不是件好事。阿兜仔遊客搭柴柯船或遊艇遊湖，總喜歡在船快靠岸但還有一段距離時，玩假意美金不小心掉入潭裡的遊戲，而要邵族人潛下水去撿撈。（一位已故長老就因為年輕時經常幫忙撈撿，日月潭特殊的水壓使得其耳膜破裂，失去聽覺）
邵族女性皮膚白皙又美麗，穿上傳統服裝充滿異國情調又婀娜多姿，阿兜仔或華僑遊客都喜歡找她們拍照，再塞一些美金（當然是小鈔）。根據文史工作者的調查，極盛時期，女性族人還曾因為急著如廁卻無手紙，只好從懷裡拿出美金擦拭。
日本男性遊客有不少纏郎癡漢，不論他們是否已婚、未婚或失婚，奇怪就是特別中意邵族婦女；他們再接再厲飛來台灣，狂追猛纏，不少販賣土特產以幫忙家計的邵族女性，後來遠嫁日本。遠嫁日本的生活不一定如意，好些邵族女性就因難以融入日本社會、或因家暴，失婚回來。（不要跟我說「可以選擇不嫁啊」，如果連這種簡單的強弱勢之間的關係都搞不懂，我不想多費唇舌。）
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日治時期的日月潭。（Credit: Torii Ryūzō / CC0）[/caption]
邵族德化社的土地流失
[epq-quote align=”align-right”]父母雙亡、父母皆外出打工、或只有一名生病的父（或母）在家⋯⋯，這些是現在 30 歲出頭的邵族青年共通的童年經驗。[/epq-quote]在繼續邵族歌舞團史之前，讓我再度拉回當時日月潭德化社的社會與政經背景。
民國 72 年，邵族所在的德化社開始進行市地重劃確定土地使用範圍作業。時任南投縣長的吳敦義向邵族人說，重劃後，家家如洋樓，戶戶鋪地毯；族人對這樣的未來美景充滿想像。不料，同時間，政府全面且實質地認定邵族聚落爲「占有公地」，「依法」邵族必須承租承購，否則要予以驅離。
民國 73 年，國有財產局開始向邵人追繳「現居地範圍」15 年租金。由於無能力繳付龐大租金，部分族人不敢指認原有的「現居地範圍」（怕範圍愈大，要繳的租金就愈多），部分族人將地權轉讓。也有外來者趁隙而入，他們聲稱可替族人代墊租金，卻在過程當中，土地「莫名其妙地」轉到代墊者名下。待族人覺察到受騙，向國有財產局、台灣省委員會等單位四處陳情，但早已勢不可挽，土地流失大半！且族人更不知道的是，被迫追繳租金，僅能獲得承租權，接下來還要花更大一筆錢承購，才能分配到重劃後的土地。
在這個時間點上，邵族各家戶缺錢孔急，由邵族婦女組成的歌舞團遠赴日本做巡迴表演，一待就是數月半年，隔一段時間再度飛往日本做下一輪的巡迴表演；留在日月潭的婦女，依然是歌舞表演、販賣土特產。
民國 75 年，市地重劃計劃書公告。再一次，邵族無力承購者，喪失土地分配權，他們所領得的僅是一點拆屋補償費。民國 76 年，市地重劃開工，族人的家屋、祭場遭拆除，大量土地被劃去。赴日表演的婦女返家後，發現家屋被拆菜地被毀，不知明天。男性族人只能外出打零工。
因市地重劃的緣故，直接或間接地造成 20 餘名族人消亡。父母雙亡、父母皆外出打工、或只有一名生病的父（或母）在家，由祖父母、親戚、甚至只能是同齡孩子相伴相依互相照顧，這些是現在 30 歲出頭的邵族青年共通的童年經驗。
日月潭觀光產業，就是邵族的被侵略史
[epq-quote align=”align-right”]在多數平地人沒見過美金的時候，邵族人拿著美金擦屁股；為了做生意，不少邵族人能操持英語、日語…… 但那又怎樣？依然是唱歌、跳舞，做觀光業底層的雜役工。[/epq-quote]市地重劃之後，漢人大量進入邵族聚落，觀光手法也愈來愈惡劣。他們偽稱自己是邵族人，向觀光客高價切鹿茸、賣假藥材（或說這些鹿茸、藥材是邵族人在山上打獵、採集所得），黑鍋則讓邵族人去揹。
潭面上，遊艇船舶幾乎全面掌握在平地人手裡，邵族這一通水性的民族，只能偶爾在老闆調度不及的時候充當一下船老大。特產店的邵族「手工藝品」、「特色商品」，其實都是從大盤批來由工廠製造，或是直接向當時更低工資的東南亞等國家下訂進口來的；偽劣商品滿坑滿谷，但都被說成是邵族製造。而族人，只能唱歌跳舞、當餐廳、旅館雜役工，或是擺個小攤販賣涼水。
餐廳、旅館污水直接排入潭中，政府興建的污水處理廠沒有接管；觀光客一車一車的來，直接被帶入店裡關起門宰；旅館一間一間地蓋，潭面上遊艇激起的浪不斷掏空潭岸，潭岸坍方，大樹逐漸傾倒；宗教團體帶大量外來種到日月潭放生，奇力魚及其他原生物種絕種消失。
不要以為只有國民黨對邵族插上一把刀。在觀光大旗下，1999 年，彭百顯將前面提到的山地文化中心用地（容我再幫大家回憶一次。原為邵族人的耕地，被政府強徵作為山地文化中心，在 1999 年 921 地震中被震毀，邵人在各方支助下，興建邵族社區安身），趁重建之時將用途變更為休閒旅館用地。
2005 年，林宗男任南投縣長，要剷掉邵族安身的社區，進行日月潭觀光度假大飯店 BOT 案。在邵族人強力反對，誓言捍衛邵族社區，以及許多團體與各國友人的聲援支持之下，此一 BOT 案宣告暫停。
2006 年，國民黨籍李朝卿勝選擔任南投縣長，上任未久就迫不及待重啟日月潭觀光度假大飯店 BOT 案。 經邵族絕食抗議、各界朋友又多方奔走施壓下，南投縣政府暫時撤銷該案。行政院並在隔年將邵族社區劃入邵族復育園區範圍內，並擴大園區面積，原民會還耗費許 多人力做了傳統領域調查。但是，即使範圍擴大，並成為「邵族文化復育及傳承發展區」又如何？南投縣政府抵制，經費被抽掉，這項計畫停擺已成天邊的大餅。
觀光力度逐漸加強，向山 BOT 案來了。後面的事，大家都知道了……
回顧邵族歌舞、被觀光史：在多數平地人沒搭過飛機的時候，邵族人早已搭著飛機跑遍許多地方，去過許多國家；他們經歷過戰場；見過無數達官顯要；在多數平地人沒見過美金的時候，邵族人拿著美金擦屁股；為了做生意，不少邵族人能操持英語、日語……
但那又怎樣？依然是唱歌、跳舞，做觀光業底層的雜役工。
回顧邵族歌舞、被觀光史：在多數人還沒有經歷過被強制徵收、市地重劃、土地被巧取毫奪時，邵族人通通都經歷了；家毀人亡；出外打工倖存者，帶了工傷回來；遠嫁他方者，適應不良、家暴、失婚回來。
現在還有人敢對邵族人說，興建旅館可以提供就業機會，讓邵族人表演歌舞？！還有人拍著胸跟邵族人講符合環保標準，會維護日月潭生態與環境？！
驕傲自大又無知的 Shiput！若要說邵族沒見過世面、是無知且自以為是的環保主義者、不講道理只為了要錢⋯⋯ 去跟邵族講講看！
除非你也親身經歷過這些痛，否則沒資格對邵族反向山旅館 BOT 案說三道四。
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如今日月潭的船舶觀光，幾乎掌握在平地人手裡。（Credit: Assassin Chen / CC BY-NC-ND 2.0）[/caption]
編按
- Shiput：邵語，指漢人，原意為寄生於牛和狗的皮膚上的牛蜱。
- ina：邵語，指母親輩的女性長輩。
