魯凱族的生態學：種瓜也可以得肉
一路走來，導覽的族人豐富地道出幾乎所有生態導覽可以展現的內容，舉凡蝴蝶、青蛙、植物、蝙蝠以及螢火蟲等，但最吸引我的卻是，他說：「你知道，種瓜可以得肉嗎？」
我們簡直是莫名其妙，隨行的 Fikret Berkes 教授更是感到好奇。接下來他走到林下，指著一種瓜類，然後解謎一般地說，山豬很喜歡吃這種食物。所以我們在森林中種植這類植物，然後就在生長這些瓜類的地方守候著山豬，於是山豬肉就可以到手了！這就是「種瓜得肉」的典故由來。
Jeff 是從美國杜克大學來的博士生，他不知道這個成語的奧妙轉折。我說，「種瓜得瓜，種豆得豆」是原來的典故，但「種瓜得肉」則是原民的智慧；因為漢人的成語要表達的是一種遺傳學的知識，而原住民的巧妙轉喻則是一種生態學，就像是「我了解你的明白」這句話一樣。
讓人無法再種瓜得肉的國家法律
在「種瓜得肉」之中，導覽族人說出了食物鏈與生態系統的網絡關係。人是這個生態網絡的一部分，而當代國家的法律與制度卻硬生生地將這種互相依存的關係切斷了！
這次的走動，其實是要將這樣的關係透過類似「種瓜得肉」的妙喻給揭露出來，但更重要的是讓林務局的夥伴知道，為何在行程中不管是哪一個部落，都不斷地陳述狩獵、漂流木、愛玉子以及各種林間產物跟他們的關係，並且控訴國家法令的不當與不足。
有林務局的夥伴告訴我，他說其實都是老問題，都是一樣的問題啊！我反問，那麼為何這些一樣的老問題，持續且一致性地不斷被陳述出來呢？這種問題背後的系統性跟結構性沒有得到處理，不正是林務局一直跟原住民無法建立正常夥伴關係的癥結嗎？
一切的衝突與誤解，似乎可以從這個「種瓜得肉」的道理，細細地咀嚼與反思。
我在座談會中，聽到民族議會主席包基成慷慨激昂地說，小鬼湖不是魯凱族的名稱，這個原本在魯凱語中指的是「該停下來，休息」的神聖空間以及靈魂安息之處，卻被以鬼名相稱，真是極大的污辱啊！他的控訴，引起我的共鳴。於是，我向台東林管處處長建議，難道林班地以及它的號碼不能改為魯凱族的地名嗎？或者是並用互相參照。
我想，這樣做才是真正的共管與和解的開始。
（本文原標題為〈Fikret Berkes 教授台灣行的回顧(十): 德魯瑪克部落種瓜得肉的啟示〉，原作者為林益仁。非經得意，不得轉載。）
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魯凱族導覽員 Lravorase Lra-dumaralrath[/caption]
關於作者
林益仁，臺北醫學大學醫學人文研究所副教授兼所長，人文創新與社會實踐研究中心主任，長期關心原住民議題及環境生態、永續發展，並撰寫原住民議題相關時論。
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