（編按1）原來在街上的家（這又是另一個「故事」），召喚他的魂魄進入祖靈籃（編按2），與祖靈們同在一起。
[epq-quote align=”align-right”]祖靈籃祭拜是在神明廳外；祭拜後，祖靈籃放在神位旁邊。一切看來「合情合理」，其實不然。[/epq-quote]我說那另一個「故事」，是關於祭場 ── 各家各戶原本都有的祭場。
照片中，祖靈籃祭拜是在神明廳外；祭拜後，祖靈籃放在神位旁邊。一切看來「合情合理」，其實不然。
因為這個「合情合理」，是漢人的眼睛。
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年邁的女祭師來到 ama ）原來在街上的家，召喚他的魂魄進入祖靈籃，與祖靈們同在一起。（圖片／鄭空空）[/caption]
原本祖靈籃祭拜是在「門口埕」。對邵族而言，以前門口埕除了曬榖之外，也是祭場，無論是家祭，抑或是集中祭拜 ── 如 ama 因為負責祖靈祭領唱職務，祖靈屋搭建、集中祭拜必須在 ama 家門口的祭場。
由於民國 70 餘年的市地重劃，族人的土地、屋舍、祭場被劃除，祭場因而有了許多「變形」。有些被迫在馬路上祭拜，或有些是融合漢人祭祀空間，亦即結合神明廳，把神明廳設於頂樓，並在神明廳外留一空地，等於是將過去在門口的祭場納入「屋內」；如 ama 家便是。
這種情形，家祭還能因應，但是在邵族 Lus’an（年祭）時，就無法容納所有的族人，得到馬路上進行。
凌晨 3 點多，屋外寒涼，白天人潮洶湧的街道，觀光客早已退散。5 位女祭師當中，超過 80 歲的 3 位，最長者近 90，年紀最輕者也 60 餘歲。
看著 Ina Nui、Ina A-Ping、Ina Lui（編按3）在破曉之前召喚她們的舊識好朋友 ── 我的 ama ── 回到祖靈籃，內心不勝唏噓。
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對邵族而言，門口埕除了曬榖之外，也是祭場。（圖片／鄭空空）[/caption]
編按
- 邵語 ama 指父親或與其同輩之男性長輩，此處指作者乾爸爸。
- 祖靈籃又稱「公媽籃」，邵語為 ulalaluan，字根為 Lalu，即「拉魯島」，為最高祖靈之所在。顧名思義，祖靈籃為邵族家戶祖靈之所在，舉凡各項祭典，均需祭祀祖靈籃，是邵族最具代表性的文化表徵之一。
- 邵語 ina 指母親或與其同輩之女性長輩，此處放在女祭師名字前做稱謂用。
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