潘謙銘住在以聖誕季聞名的萬金天主教堂附近，是操著一口流利閩南話的虔誠天主教徒。
35 歲以前，有人因他深邃的臉孔問：「是原住民嗎？」他回答：「媽媽那邊有荷蘭血統。」
做「漢人」30 年，姑婆對他說「咱就原住民」
[epq-quote align=”align-right”]「內埔老埤、杜君英庄……」，姑婆突然放低音量：「咱就『番仔』。」[/epq-quote]潘謙銘成長階段多隨父親工作移動高雄生活，近 30 歲回到萬金村，日後擔任天主教堂神父秘書一職。1992 年，因尋找教會文獻資料，在圖書館翻閱一本戴炎輝撰寫的《清代台灣之鄉治》。這本 12 年前出版的著作中，他看見許多熟識的鄉里人事物，但談論的內容卻是他所未知，潘謙銘既困惑又訝異。
那本《清》書附錄標題寫著 〈赤山地方的平埔族〉，白紙黑字的記載讓潘謙銘不得不正視自己可能擁有「平埔」血緣。日後，他向姑婆問起家族遷移歷程，「內埔老埤、杜君英庄……」，姑婆突然放低音量：「咱就『番仔』。」家族日本時代戶籍謄本中的「熟」字註記也是鐵錚錚事實。
「從前我看不起客家人、山地人、在地仔；『在地仔』說話腔調、生活習慣都和市內人不一樣，就是我們所認為的平埔人。」潘謙銘坦言，「當時心境難以回轉，30 幾年來沾沾自喜是優秀的漢人，一夕之間變成了自己口中的『細姨仔囝』。」
「優秀」兩字對應的是身分認同後，沉重的自省和頓悟。潘謙銘正視過往的倨傲，他想做些什麼化解社會對平埔族群的刻板印象和負面觀感，同時回過頭來認識母文化。
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潘謙銘正視過往的倨傲，他想做些什麼化解社會對平埔族群的刻板印象和負面觀感，同時回過頭來認識母文化。（攝影／林聰勝）[/caption]
田野、寫字、架網 「我要讓人肯認平埔」
[epq-quote align=”align-right”]網站雖然已經撤除，裡頭的一句話潘謙銘至今仍記得牢牢：「輕視是來自驕傲和無知。」[/epq-quote]「我開始找耆老，越老的我越找。」一次田野調查中，潘謙銘發現並非和母文化完全斷裂。少時曾聽老一輩閒聊時「哦一曲」（「哦」意唱），描述內埔老埤人受邀到萬金作客，過溪時弄濕褲底，他突然明白 ── 原來那時聽到老人們「哦」的是祭典趒戲的唱曲。
「趒戲」指馬卡道祭儀，參與者圍圈歌舞；「趒」音ㄊㄧㄠˊ，閩南語字彙，意思是因高興而雀躍。潘謙銘為了要精確描述牽曲時的姿態，從字典找出「趒」字，以往學者多用「跳戲」。
潘謙銘一面田調，一面對應古書，才發現日本時代的人類學家早對屏東平埔族研究下功夫。1990 年代「平埔熱」興起後，越來越多文史工作者、學者進入屏東區域，潘謙銘和他們搭上線，也和族親串聯。1995 年高雄文藝季中，在「馬卡道夜祭」活動上，潘謙銘和馬卡道族人第一次在官方舞台上呼喊自己的名。
在部落格還不知為何物的 1998 年（編按1），潘謙銘將採集到的見聞放上自行架設的網站，行文間國、台語交錯，編排也不見得理出一系統，卻是實踐 「我要讓人肯定、認同平埔」的一步。
如今網站雖然已經撤除，裡頭的一句話潘謙銘至今仍記得牢牢：「輕視是來自驕傲和無知。」
他認為一個人的驕傲難以動搖，但可以透過文字、活動、語言相互認識、尊重，進而消弭偏見。
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「我爭取馬卡道復名還爭取不到，我的孫子生下來就是排灣族原住民，也是了了我一個小小的心願。」潘謙銘說。（攝影／林聰勝）[/caption]
潘安全──當了村長後開始學當馬卡道
[epq-quote align=”align-right”]不明白有些人為何衝著他黝黑的臉龐叫「平埔仔、平埔仔」。回家後他拿著肥皂使勁搓著皮膚，看著像白了些才罷手。[/epq-quote]另一位與潘謙銘相仿時間投入文化復振的耆老，是住在內埔鄉中林村 73 歲的潘安全。唸初中時，他不明白有些人為何衝著他黝黑的臉龐叫「平埔仔、平埔仔」。回家後他拿著肥皂使勁搓著皮膚，看著像白了些才罷手。
農事專業的他在 1969 年考進國家農耕隊，前往非洲象牙海岸指導當地人農事技術。1972 年任職內埔鄉農會，因業務得知，中林村民在 50 年代因苦於灌溉水源缺乏，61 戶農家籌資貸款建造水井，不料挖井失敗，村民無法償還龐大債款，土地更遭查封，經濟狀況雪上加霜。潘安全居中與糧食局（今農糧署）交涉，陷入 20 多年愁雲慘霧的村人最後得以僅歸還母金，結束夢魘。
1994 年他當選中林村村長，期間與藍色東港溪保育協會合作村史調查，埋下接觸平埔事務的種籽。
台灣基督長老教會在 80、90 年代原住民運動扮演重要角色。身為教徒的潘安全從教會系統中結識許多原住民牧師，其中聽聞如凱達格蘭族潘水土、巴宰族李君章等平埔牧師的生命記事，讓背景相仿的潘安全頗有感觸，促使他追溯本族文化和參與平埔議題，日後平埔族群正名運動公聽會、街頭行動都可以見到他的身影。
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1994 年潘安全當選中林村村長，期間與藍色東港溪保育協會合作村史調查，埋下接觸平埔事務的種籽。（攝影／林聰勝）[/caption]
復名運動心有餘力不足「為了生活要工作」
[epq-quote align=”align-right”]馬卡道族的文化困境是『很想做，心有餘而力不足』，主要是經濟問題，大家為了生活要工作。[/epq-quote]然而自 1990 年代平埔熱潮以來，陸續有屏東馬卡道族研究報告發表；部分部落（恢復）舉辦傳統祭儀；也有如潘謙銘、潘安全等耆老心繫文化復振 20 餘年。但為何屏東的馬卡道族始終無法連成一氣，成立推動組織？
潘安全說：「馬卡道族的文化困境是『很想做，心有餘而力不足』，主要是經濟問題，大家為了生活要工作。」他表示，族人必須先解決生計問題；事務推動上也要花時間和村落不同派系溝通，光憑幾位有心人士投入是孤掌難鳴，目前夥伴群只能在農事、工作外和時間賽跑，一點一滴找回流失的文化。
去（2015）年 11 月下旬，潘安全和族親們復辦 50 年不見的內埔老埤夜祭。他坦言：「年紀大了，心裡一直很不願意做，但沒做心裡又放心不下。」後來他轉念，凡走過必留下痕跡，也相信起頭後會有其他力量共同面對。
在加蚋埔、加匏朗等部落族親協助下，內埔牛角灣古令埔上的古調再次被傳唱。「要起來，免驚！我就是安全，潘安全，所以免驚！」當天潘安全在舞台上鼓勵族親認同平埔文化的發言，也像是為自己打氣。
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50 多年未舉行的馬卡道族內埔老埤祭典，在村人、加蚋埔和加匏朗的族親協助下，得以重現。（攝影／陳品君）[/caption]
年輕人尋根 醞釀運動交棒
[epq-quote align=”align-right”]老一輩該做的都已經做了，我們的仗已經打完了，接下來要換年輕人。[/epq-quote]令耆老們欣慰的是，這幾年越來越多年輕人回來尋根，透過祭典、網路串聯。2015 年 5 月，「平埔族群-馬卡道(Makatao)」網路社團成立，成為不同世代、地方分享馬卡道族事務的交流平台。
年輕人的加入雖為耆老們樂見，但推動族群事務還有賴於人力蹲點、帶領。
這批馬卡道青年的現實情況，一來家族未必生活在部落內，可能一兩代前就遷離部落，或是老家仍在部落，目前個人或家庭旅居外縣市；二來，他們大多出沒於祭典、網路，平常時間必須就學或為生計奔波，這些現實條件使得馬卡道族文化復振、對外組織且戰且走。
「老一輩該做的都已經做了，我們的仗已經打完了，接下來要換年輕人。」潘謙銘認為社會風氣開放，年輕人沒有包袱，比較不會像老一輩抗拒認同；潘安全則提到年輕夥伴擁有原住民運動經驗、網路串聯等能力，更有人利用工作以外的時間，積極拜訪沿山公路各個部落。他相信世代間的合作，未來馬卡道族文化復振會更有進展和活力。
（本文原作者為陳品君，攝影為林聰勝、陳品君。原文部分內容，刊載於《報導者》〈馬卡道在哪裡？沿山公路的平埔族群認同之旅〉。非經允許，不得轉載。）
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「老一輩該做的都已經做了，我們的仗已經打完了，接下來要換年輕人。」潘謙銘說。（攝影／林聰勝）[/caption]
編按
- Weblog「網誌」一詞於 1997 年 12 月 17 日由 Jorn Barger 發明；直至 1999 年 5 月，blog「部落格」一詞才開始被 Peter Merholz 發明使用。
- 祭典辦了，錢花了，然後呢？──屏東沿山70公里的文化復甦，馬卡道在哪裡？
- 「平埔人」或「台灣人」，一樣都是人，有什麼好丟臉！
- 縣長也是原住民！屏東開放平埔登記，幕後推手是客家子弟：台獨不是台獨，原民才是台灣母體
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