部落學力：由部落長輩決定孩子的能力
[epq-quote align=”align-right”]部落作為教育者的角色丟失了，就連原住民自己的能力培養也有樣學樣，各種母語認證、單詞競賽、母語朗讀、演說比賽紛至沓來，塞滿了現代原住民的能力指標。[/epq-quote]兩年前，我第一次聽到「部落學力」。
這個詞的源頭，最起先是不甘心於國家長期全面用升學競爭主義，主導了孩子的價值觀，部落作為教育者的角色丟失了，就連原住民自己的能力培養也有樣學樣，各種母語認證、單詞競賽、母語朗讀、演說比賽紛至沓來，塞滿了現代原住民的能力指標。
但我們認為「孩子的能力到哪裡，應該由部落的長輩來決定」。
學校出現前，孩子在部落學習知識、增長歷練，接受長輩的考核與認可，成長過程必然對應到很多能力的學習，不同年齡有不同的學習階段 ── 部落，一直是可以讓孩子學習成長的地方哇！
然而，「我們要自己部落的學力！」這念頭從萌芽，到具體的項目和操作，一步一步地，花了幾乎兩年 ── 還沒算進在這之前整整 17 個年頭，美園托育班從私人幼兒園所，轉變成帶著幼兒在土地學習所經歷的歲月。
[caption id="" align="aligncenter" width="1024"]
部落學力設計初衷為「孩子的能力，應該由部落的長輩來決定」 ── 部落，一直是可以讓孩子學習成長的地方。（攝影／林蓉珊、王若帆）[/caption]
從生活中找學力，用主流語言打破主流思維
這次測驗，我們設計出 17 項關卡，在此列舉其中幾項：
- 聽音樂前奏，然後接著唱出一首美園部落的歌
- 能夠辨認至少一種野菜，而且知道是要吃哪個部位
- 會包 cinabuane（俗譯吉拿富，排灣及魯凱族傳統食物，由葉子包肉及芋頭粉，類似漢人的粽子）
- 能夠以氣味辨認至少三種植物
- 懂得小米和花生正確的播種方式
- 能夠用羊齒蕨編出三股編
- 會分辨植物的成熟程度，能將植物從生到熟排列
當孩子參與在這樣的生活中，他學到的不只是「怎麼做」，也學習到「在哪些時間點，大家會一起做」。（攝影／林蓉珊、王若帆）[/caption]
收雨鞋與找牧草背後的意義
[epq-quote align=”align-right”]一個孩子來，聽完關卡任務後，輕車熟路地切下斜坡，走向芒草叢。家長在後面驚呼：「那個可以吃喔？他居然知道鴨子吃什麼！」[/epq-quote]我負責的關卡有兩個：第一是將雨鞋收進鐵櫃中，第二是尋找可以給 bibi（鴨）和 kuka（雞）吃的食物，但那兒可沒有包裝好的飼料，要自己從環境中去找。
第一個任務看起來簡單，但細節藏在裡面：雨鞋成堆打散，孩子們仔細檢選比對，反覆確認兩隻鞋子大小一樣。我發現孩子想的比我還多，他們腦袋中思考的，不只是當下的任務，而是回想平常在農田集體工作的經驗：有太多雙顏色大小相仿的雨鞋，不仔細看就看不出差異，但穿在腳上的感覺卻差很多。
至於尋找雞鴨食物的任務挑戰在於，一開始我說「去找 ciabwi（泛指牛羊雞鴨吃的牧草）餵鴨子」，一部分的孩子就意會過來，某些孩子還是茫然（當然也可能是我發音不標準啦）。再說「去找鴨子的食物餵鴨子」，大部分的孩子都懂了，飛奔到田間摘芒草，因為在這裡，鴨子的食物就是芒草，不是乾飼料或飯粒。
對於有些平常沒在田裡的孩子，我就必須講得很清楚：「找鴨子可以吃的草來餵鴨子。」他們在餵鴨時也顯得十分緊張，害怕被啄到，或把芒草丟在地上就跑。而有經驗的孩子不一樣，他們懂得可以把芒草穿過籠子的孔隙、掛在上頭，用手拉著一端，方便雞鴨來吃。
這場部落學力，孩子們幾乎都謹慎而穩重，這是在田間長期培養起來的態度。
反而是家長的反應很多樣：當各式各樣的野菜名稱和族語出來時，有些家長跟得上孩子腳步，聽到 ciabwi，就和孩子看往同樣的方向找牧草；有些家長發現孩子懂這麼多他都不了解、不熟悉的東西，神情寫滿驚訝。
又一個孩子來，聽完關卡任務後，輕車熟路地切下斜坡，走向芒草叢。家長在後面驚呼：「那個可以吃喔？他居然知道鴨子吃什麼！」
顯性的學習與隱性的課題
[epq-quote align=”align-right”]會不會收雨鞋，當中隱性的課題是：能不能和他人一起合作完成任務？能不能在田裡找到自己應該在的位置？[/epq-quote]收雨鞋的關卡後頭，隱藏另一個課題：我們跟家長和孩子們說的是「請你們合作收三雙雨鞋」── 如果你是家長，你會怎麼反應？
有些家長還是把孩子推到前面，舉起手機狂拍孩子收雨鞋的畫面；有些家長蹲下來跟孩子一起收，再一起擠在鐵櫃前放雨鞋；有些家長跟孩子說「taving（田間工作用的腰籃）給我」，因為走到這關，腰籃幾乎都已經裝滿了，家長幫忙拿著腰籃，方便孩子順利地彎腰收雨鞋。
農人在田裡應該互相協助和合作，這項關卡表面上是問會不會收雨鞋，但當中隱性的課題是：能不能和他人一起合作完成任務？能不能在田裡找到自己應該在的位置？
我們不斷提醒家長要一起參與，而非只是拍照，因為這場部落學力其實與孩子們的田間生活毫無二致：他們平常就在爬樹、穿雨鞋、餵雞、種田、摘野菜……，孩子們是在做很日常、很普通的事情，我們希望家長不要把這個時刻變得「特殊」。
此刻，家長應該是個跟孩子一起在田裡的人，要思考的是田裡的人會怎麼做。
在生活中的學習就是這樣，顯性的知識下還藏著許多隱性的課題，包含了對環境的看見、對人們關係的體察。
[caption id="" align="aligncenter" width="960"]
表面上是問會不會收雨鞋，但當中隱性的課題是：能不能和他人一起合作完成任務？能不能在田裡找到自己應該在的位置？（攝影／林蓉珊、王若帆）[/caption]
測驗結束了，在生活中繼續學習
部落學力有兩個關鍵字，一是部落，二是學力：「學力」是現代的詞彙，而部落一直是部落。
[epq-quote align=”align-right”]部落學力是一條綿延的線，試著牽起兩端不同的話語：一端是向現代幼兒教育看齊的六大能力和能力指標，另一端是靜靜的部落生活實踐。[/epq-quote]
孩子在部落中學習，他們知道 kaingu（魯凱語：奶奶）是最厲害的老師，因為自己的托育班老師都要向 kaingu 請教種田的知識；他們會尊敬老人家和部落領袖，因為大人的態度影響著他們。
又因為部落的學習沒有空間的界線，托育班在教什麼，村民路過停下來，就會隨口分享他們懂的，因此在孩子的心中，部落的人都可以是老師，都是學習的對象。
在把部落生活化成一項項指標，貼近當代教育語彙的同時，我們不會忘記這麼做不是為了迎合主流，而是為了守護部落：
讓部落的人被尊重，他們也可以教育孩子；
讓家長放心，不只是帶到都市學數學才是學習；
讓國家試著開始理解，部落課程一旦脫離了生活，學母語就像學英文，本該親切的東西變得陌生而遙遠，跟那些聽不懂的課程一樣味同嚼蠟。
測驗結束，在心中畫出願景，願部落的在地學習有一天能夠強壯到和主流教育一樣被看重，每個部落的孩子都可以在自己的土地上學習，那多樣化的知識和部落經驗，能夠生氣蓬勃地傳下去，永不被樣板的統一教育綱領取代。
（本文原載於《人本教育札記》第 326 期，原標題為 〈部落學力挑戰──看見孩子的部落學力〉，獲人本教育基金會及原作者王若帆授權轉載。非經同意，不得轉載。）
[caption id="" align="aligncenter" width="2048"]
透過部落學力，願部落的在地學習有一天能夠強壯到和主流教育一樣被看重，每個部落的孩子都可以在自己的土地上學習。（圖片／屏東縣瑪家鄉美園社區互助教保服務中心）[/caption]
延伸閱讀
關於專案
從既有的教育想像中鬆綁，跟著部落的生活呼吸學習！
八年來，社區互助教保服務中心從被體制排除的「不合法的照顧」，在持續的倡議和努力下，終於讓政府單位逐漸看見在地照顧、部落自主教學的價值，將部落互助托育的學習模式，列為原住民族學齡前教育政策方向。
部落互助托育行動聯盟記錄了屏東五個社區互助教保中心 8 年來實踐在地照顧歷程的「日常生活，此時此地」記錄行動展，10/8～12/15 於屏東市康定街 12 號展出，更多訊息請見：
- 官方粉絲頁：部落托育行動聯盟
- 在地教學記錄：美園社區互助較保中心
愛原住民？想關注、參與更多部落大小事？歡迎：
追蹤：為我們 Facebook 粉絲專頁按讚、分享這篇文章 分享：將您對部落議題的想法寫下來，或分享部落活動 參與：看看我們推薦的部落好物，用行動支持部落產業
]]>
