編按：臺灣國寶級古道踏查先驅楊南郡先生（西拉雅族）於 2016 年 8 月 27 日凌晨病逝，享年 85 歲。藉由知名作家劉克襄此文，讓我們追憶楊先生一生對古道踏查理念的開創與堅持。
「終於，在層層山稜之上，露出了一點白色的山尖，是關山啊！牛車繼續顛簸前行，露出的部分更白更大了，在深綠色的山稜與藍天的交界處，那積雪的關山連峰，輝映著陽光，正如一串金剛石那樣地閃爍著。
我不知道這片刻的經歷，究竟給予我那小小的心靈，有多大的震撼力？因為一直到現在，雖然我曾在往後的登山歷程中，看過無數更壯麗偉大的景觀，但當年那一幕景象，以及當時欣悅崇慕的心情，始終那樣鮮明地烙在腦裡，浮在眼前。
我時常自問：我這一輩子所以會那樣毫不遲疑地奔向山野，是不是只為實現兒時的憧憬？」（1977 年，楊南郡 〈南臺霸主屬關山〉.）
這段娓娓道來，溫馨感人的懷念，是楊南郡先生追憶第一次跟父親出遠門，不知目的那裡，究竟為何而去的旅行中途，於高雄甲仙遠眺這座南臺首霸的記憶。 [epq-quote align=”align-right”]山是永遠不會變的，它就在那兒。[/epq-quote]這段話也是我就讀大學時，有一回瀏覽中央圖書館，無意間自借到的一本書《靈山秀水》裡看到，細細拜讀後，覺得深具啟發性，遂抄錄於筆記本。可惜，那時尚未認識這位登山界的前輩，更遑論知其登山探險的顯赫成績。 但正如一句登山名言，「山是永遠不會變的，它就在那兒。」相對的，登山人也一樣。過了 10 年後，好像冥冥中早已註定好似的，我們便在一次跟山的歷史有關的編輯事件裡，因緣際會地相識了。 「他的冒險早從少年時代就已開始了」 那天是 1988 年元月 22 日，前一天是《自立早報》創刊。當時我在自立報系負責早報副刊創刊的編務。第一天副刊的內容是我自己撰寫的導讀 〈探險家在台灣〉，文中附帶地預告了 12 位準備在副刊介紹的，對台灣有很深遠影響的探險人物。 楊先生在看到副刊的內容後，想是相當興奮吧？因為當天他就跑來報社，亟欲瞭解這個副刊的走向與認識編輯者。殊不知，主掌編務的我仍是個對登山知識或台灣史猶懵懂未知的年輕人。當時，自己會策畫這個專輯，只是個人對台灣史裡許多尚未被認知的事物，充滿神往而已。 不過，楊先生或許並不這麼認為。那時，他甫完成八通關古道的探勘工作，出版了一本重要的著作《玉山國家公園八通關古道西段調查報告》（1987 年 8 月）。這本報告讓他蜚聲鵲起，成為國內調查古道的不二人選。而我準備邀請專家撰寫的人物裡，諸如森丑之助、鳥居龍藏、鹿野忠雄、伊能嘉矩等，正好都是他知之甚稔，與八通關古道或多或少有一些關聯的重要學者。 從那時起，我也才約略清楚楊先生的身世。小時遠眺過關山的他，家鄉就在台南縣龍崎鄉。而要瞭解他的登山探險生涯，更必須從這裡回溯，畢竟，他的冒險早從少年時代就已開始了……。 「所謂山，還是一個跟童年時一樣遙遠的夢想」 返台後，一直認為自己擁有西拉雅族血統的楊先生，跟我的父執輩一樣，受到外省人士來台這一波更強烈的衝擊，文化、語言背景的頓然轉變，讓他無所適從。此後，一邊在淡江中學就讀，勤練中文的過程裡，他也在摸索、尋找個所應歸屬的文化體系。 3 年前，他曾在一篇訪問中提到這段成長期的經驗，或許能端倪出他後來登山所抱持的精神： 「當時我把外在所受的動盪經驗全部轉移到思想上來，好奇心跟意志都十分蓬勃，養成獨立研究的個性，而在少年時代就經歷了戰爭、宗教衝突跟文化上的迷惑，這幾種轉變對我都是很珍貴的回憶，因而，對各種研究，都事先抱著很濃的去涉險的心情。」 進入台大外文系時，他更注意到原住民的問題，花了很多功夫去研究。這個接觸，就我個人研判，對他日後登山所蘊育的人文性格也有著一定程度的影響。 惟嚴格說來，他那時候還不脫一個文藝青年的本質，喜歡的仍是哲學、宗教議題的東西，參加的也是合唱隊等社團活動；那時校園也沒有相關的登山組織。所謂山，還是一個跟童年時一樣遙遠的夢想，還未進入他的思維世界。 「讓我們把對高山地形地物的認識擴充為面」 畢業以後，楊先生換了許多工作。約莫民國 48 年，返回老家在台南空軍基地服務時，他才受到駐地美軍喜歡野外休閒活動的啟發，開啟了一個新視野。小時所培養的山情終於在 30 歲初時，回來了。 最初，他攀爬一些小山。但未幾，他便登上玉山，開始高海拔山岳的攀爬生涯。無心插柳下，在國人競相以登百岳為榮的 70 年代裡，他也成為最早完成百岳的前幾人之一。 [epq-quote align=”align-right”]由各個角度來瞭解我們的高山地理環境，不僅止於傳統的多數人熟知的點或線上。[/epq-quote]一般岳友論起這時期登山的重要事蹟，咸認有「百岳」、「會師」、「縱走」等。楊先生這一階段的登山，最被人肯定的卻是當時較不受到重視的「踏查」。他的踏查則以開拓高山新路線為主。 我手頭上有一份他當年履歷的小表格，雖不完整，多少仍記錄了他這段時期的經歷，或許可以做為個人登山史的一段小切片，瞭解他全面接觸歷史人文與古道之前的一些踏查行徑： 一、民國 60 年 5 月至 6 月，他完成國內第一次完全縱走奇萊連峰的卡羅樓稜線，還由奇萊北峰直下塔次基里溪（立霧溪源流）。這條由北壁直下的路線，日後未有其他隊伍再冒險嘗試。 二、民國 66 年 2 月，開拓陶塞溪溯登南湖大山路線。 三、民國 71 年 9 月，開拓台灣十峻之一的馬博拉斯山，由北壁處女稜直攀，發現高山水晶池與冰斗遺跡。 四、民國 73 年 1 月至 4 月，和高雄登山會林古松等人合力開拓中央山脈主稜，自卑南主山至大武的處女稜，並完成十數座處女峰的首登。 五、民國 74 年 10 月，開拓由小瓦黑爾溪直登中央尖山東南稜的新路線。 開拓高山新路線的意義何在呢？關於這方面的概念，也很少登山人擁有像他一樣的人文背景，透過深刻的思索，將它整理出來。他自己在那張簡單的表格裡順便寫到： 「由各個角度來瞭解我們的高山地理環境，不僅止於傳統的多數人熟知的點或線上。更希望能藉著不同的路線，讓我們把對高山地形地物的認識擴充為面。」 [caption id="" align="aligncenter" width="500"]
或許只有在山裡，在山的險峻與荒涼裡，他才能像是永遠溯河回鄉的鮭魚，快樂而滿足。圖攝於南橫公路六龜─關山啞口。（圖片／luckyroger，CC Licensed）[/caption]
「走向另一個『踏查』高峰：古道」
除了新路線的探勘，當時，楊先生也進行原住民抗日事件的查訪。下面二例最為著名：
一、民國 61 年 10 月，他攀登南投馬海僕富士山，踏查霧社事件時，泰雅族首領莫那魯道和族人 300 名，最後死守與集體自殺的岩窟。
二、民國 60 年起，他亦率隊，陸續走訪大分事件的戰跡地。一直到現今，仍在涉獵有關的文獻，並繼續調查訪問中。
我個人相信，這時的原住民查訪，對他後來走向另一個「踏查」高峰：古道，有著直接的關係。
然而，從今日來檢視早年這一時期的登山「踏查」，他多半在南部活動，自組隊伍，也自己計劃路徑，很少與我們所熟知的登山界人士往來。登山界素負盛名的四大天王中，他也只和林文安前輩爬過白姑大山，開了一條新路。
[epq-quote align=”align-right”]我們已經背離了國外登山運動的走向，國外登山運動的走向是如何呢？簡單的說就是登山學術化。[/epq-quote]當然更有趣而重要的是，山爬愈多，楊先生跟傳統登山界在理念上的差異也加大。他並未拘限於登山的「小天地」裡，反而經由開拓新路線和實訪原住民，展開更寬廣的視野，在強烈抱持著本土信念，以及充滿對早期台灣登山、古道與原住民歷史的求知精神下，他「遠離」了大部份的登山人，走向了殊途也不同歸的另一條路去。
楊先生也十分瞭然自己為何朝這個方向前進的因由。後來，在評述台灣大學登山社的《丹大札記》（1991）裡，便由衷提出這幾年來少見的，具有遠見性的登山建言，值得關心登山未來的人深思：
「對山岳界而言，國內的登山運動已經出現瓶頸；各地的山頭都有登山客的足跡；溯溪、橫斷、縱走或是岩雪攀登也都逐漸被開拓出來，海外登山近十年來未有更大的突破，因此整體來看，雖然不斷有路線變化和技術引進，使活動仍有蓬勃的樣貌，但在大方向上卻有隱憂，登山運動已到了發展上的轉捩點。
如果參考國外的狀況，其實不難發現我們已經背離了國外登山運動的走向，國外登山運動的走向是如何呢？簡單的說就是登山學術化。
藉著登山，從橫面空間性的認識到縱向時間性的瞭解，也就是深入地區內的地形水文、風土人情和歷史文化。從實實在在的田野見聞中建立知識的基礎。」
「從橫面空間性的認識到縱向時間性的瞭解……」
不過，相似的觀念，更早時我已有幸先親聆他的教誨了。
記得那是我們的第二次見面，1988 年秋天的事。蒙楊先生餽贈他的另一本傑作《玉山國家公園八通關古道東段調查報告》，他的妻子徐如林也伴同來訪。徐如林在台大唸書時，為了完成她的「成人禮」，以一個女子面臨體力極限與智慧的挑戰，單獨 7 天走完南湖大山，震驚了登山界。她和楊先生因山結識的姻緣，無疑也是登山界的一段傳奇佳話。
那天，似乎也是我非正式地懇請他們夫婦幫忙在副刊撰稿。於是，楊先生又重新執筆，譯註與考證歷史與人文相關的登山報導，完稿後，便寄交我過目。
諸如太魯閣合歡越嶺道、關門越嶺道等日據時代著名的探勘報告與戰爭記錄，這些當難得的史料，就是在他苦心孤詣下得以重新出爐，逐一於自立副刊見報。這時，每回拜讀其文章，更是獲益匪淺了，且不斷被其獨特的發現所震懾。
綜觀這些「新」的歷史事件與古道探勘，正是他登山多年後，一個階段的轉向，也兌現了他自己所提出的「登山學術化」的實踐：「從橫面空間性的認識到縱向時間性的瞭解……」
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楊南郡與其夫人徐如林於 2014 年浸水營古道新書發會。（圖片／賴鵬智，CC Licensed）[/caption]
「只有山的實體才是具象的」
[epq-quote align=”align-right”]惟有當我們把山放到目前，把自己弱小的生命放回大自然世界的懷抱裡，那一時那一地的生命情境才會放大、變重。[/epq-quote]前年 11 月，我和詩人焦桐在好奇與仰慕之心慫恿下，陪同楊先生前往海岸山脈，探尋一條百年前和八通關同期的，橫越安通的古道。這是我第一次在野外和他一齊登山、探勘古道，共同尋找歷史謎題的答案。趁這個難得的機會，我也才能約略體會其登山心境之一二。
楊先生的登山性格，十年來如一日，謹守老一輩本省人嚴格的生活規範；豐富的野外經驗，更使他的登山哲學充滿道德感。在平地世界，在複雜的功利社會裡，這樣的自律原則，以及對自然的情懷，我卻隱隱感覺，或許無法像在山裡那樣順遂。
可是，在山裡，在山的險峻與荒涼裡，他卻像是永遠溯河回鄉的鮭魚，快樂而滿足。
何況，說實在的，在社會裡的浮華終究是山與山之間縹緲的雲，只有山的實體才是具象的。惟有當我們把山放到目前，把自己弱小的生命放回大自然世界的懷抱裡，那一時那一地的生命情境才會放大、變重。
這是 30 年代台灣著名的博物學者、登山好手鹿野忠雄的信念。想必也是後繼的崇仰者楊先生，這樣特立獨行，緊緊抱持著登山歷史的情懷者，才所能深刻體悟的吧！
（本文取自《與子偕行》（晨星）一書序，1993 年。受劉克襄授權轉載。非經允許不得轉載。）
延伸閱讀
作者介紹
劉克襄，綽號鳥人。詩人、自然觀察作家。1957年生，台灣台中縣烏日鄉人，曾任中國時報人間副刊中心執行副主任。年輕時以鳥類生態為散文題材，嘗試開拓台灣自然寫作風氣。在多年的散文創作過程裡，不斷進行各種自然寫作文體和題材的試驗，大至地理文史的論述，小及昆蟲花草的研究，都曾潛心著墨。近年來創作主題則以生態旅遊，古道探查，以及野菜蔬果為主。曾出版詩集、散文、小說和自然旅行指南等著作四十餘部；並獲中國時報新詩推薦獎、台灣詩獎、吳三連獎、台灣自然保育獎和吳魯芹散文獎等。
代表作品有詩集《河下游》、《漂鳥的故鄉》、《小鼯鼠的看法》和《巡山》等；散文集《小綠山之歌》、《自然旅情》、《快樂綠背包》、《劉克襄精選集》；遊記《大山下，遠離台三線》、《迷路一天在小鎮》、《安靜的遊蕩》和《失落的蔬果》等；動物小說《風鳥皮諾查》、《座頭鯨赫連麼麼》、《野狗之丘》和《永遠的信天翁》等；自然志《臺灣舊路踏查記》、《福爾摩沙大旅行》、《台灣鳥類研究開拓史》；童書《望遠鏡裡的精靈》、《綠色童年》和《少年綠皮書》等；以及自然旅遊指南《北台灣自然旅遊指南》、《北台灣漫遊》。
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