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讓我們回歸正軌
讓我們
回到正軌，我們的聲音跟人數也會更大更多，對未來原住民 族的發展或權益一定有幫助，應該要把屬於我們的還給我們 。
噶瑪蘭族於 2002 年被國家認定為第 11 族，但目前有身
「那時候，為的是要說服現在被認定的原住民族，希望不要
越多人被認定是原住民的時候，會讓我們
十多年前，噶瑪蘭族在爭取正名時所遭遇的質疑，今天也同
「原民會在劃設傳統領域的時候，它也不會劃宜
雖然近十年來宜蘭
「雖然新社、立德的噶瑪蘭現在還有文化特色，還很生活化
對她來說，爭取權益或身分的最大目的，就是要讓那個族群
今天許多原住民青年遭遇的認同困境，或是部落
「一但有一天，一個想告訴別人自己是原住民的年輕人，連
宜蘭噶瑪蘭族人因當初被歸為熟番，因而在 2002 年噶瑪蘭族正名時被排除在外，至今仍未取得原住民族身分。（圖片來源：Mata Taiwan，攝於流流社）
影像、運動、傳統組織
我們過去也存在這樣的傳統組織，如果它可以回復而且扎實
運作的話，也許部落可以不再受到外力影響。
大學畢業後，Uki 到台北工作，期間接觸到了 Boxin
「影像有它的力量，有別於文字或其他的傳播工具，我會覺
影像紀錄作為 Uki 參與運動與議題的方法，她期許這些紀
近幾年，因為拍攝卡大地布遷葬的故事，與部落一起站在對
「等到卡大地步的紀錄告一個段落，我想回去新社生活，回
再回頭看我的新社部落，
回想起在卡大地布看到的一切，Uki 熱切而充滿感激地說
（撰寫：Awui、余奕德／攝影：張家瑋）
專欄介紹：【沒有名字的人】
我們是一群來自不同族群、也有著不同的生命經驗的平埔原住民族青年，在追索認同的路上、探求族群命脈的過程之中相遇。
消失的歷史太多，留下的線索太少，我們必須靠自己書寫、自己發聲，撐開與社會大眾對話的空間。寫下我們這個世代的故事，並透過影像的紀實，希望大眾開始記憶起我們的臉孔、我們的生命，以及各自族群文化的存在，找回屬於自己的名字。
平埔原住民族曾經是台灣平原上的主人，早在荷蘭、西班牙、清國、日本進行統治，及中國東南沿海移民來台之前，不同語言、文化的族群早已生活在這裡。
北部有凱達格蘭、噶瑪蘭等族群；中部從苗栗至彰化、南投、埔里，住著噶哈巫、拍瀑拉、巴布薩、洪雅、道卡斯、巴宰等族；南部則有西拉雅、大武壠、馬卡道等族群。
經過政權不斷的更替，平埔原住民族群逐漸被遺忘、被冠上了陌生的名字、被抹去了姓名，使族人逐漸隱沒在歷史與台灣社會的記憶之中。
1980 年代原住民運動隨著台灣社會民主化的浪潮興起，而平埔族群也開始現身於街頭行動。30 年過去了，族人仍然未曾被社會記憶，我們在這裡，宣告平埔族人從未消失，我們一直共同生活在這片土地上。
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圖片來源：《沒有名字的人》
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