位於台東縣東河鄉都蘭村的都蘭部落（‘etolan），是東部海岸南段最大的部落。自 1995 年起，恢復在 Kiluma’an（豐年祭）前，對部落青少年舉辦文化訓練營的傳統至今，影響了部落年輕人的文化認同。 Ladatong（拉薩崠，漂流木之意）在 2010 年晉升為部落年齡階級之一，2011 年正式被命名。在這個年齡階級的青年，大約 22-27 歲。青年們離開部落，通常是隨父母一同在都市生活，或是在外求學、當兵等，而今約有 7 位拉薩崠青年，選擇留在部落工作。有的是為了照顧年邁親人，也有為學習部落知識而回來的青年。 從 Pakarongay 開始，在傳承中找到自己
對從小在部落長大的 Kuciang Miceku 來說，留在部落工作的啟蒙，便來自年齡階級的參與。 起初在都蘭的成長階段，他總覺得，「就像是泡在沒有放鹽巴的海水裡」，好像少了什麼。在學校裡，沒有學到阿美族的文化，生活中也沒有太多接觸；阿嬤雖然有在作編織，但他認為那是女生在做的事，沒有太大興趣。 直到國中加入了 Pakarongay（編按1）訓練營之後，他才覺得被灑下認識都蘭文化的種子，也奠定他想留在都蘭的原因。 到了真正進到有名字的 Kapah 時，Kuciang 成為拉薩崠的組長，更感受到責任已落在自己身上，要扛起來，「這不是負擔，而是承擔」，成為真正改變他想法的轉捩點。 剛接任組長的 Kuciang，還在外縣市念大學，只有寒暑假才能回到部落，讓他不時心想：「為什麼我不在這裡？那時候會有很多鄉愁在心裡。」漸漸地下定決心，想在都蘭部落找到自己的理想。大學畢業至今，已回來部落近 3 年。 另一位返鄉青年 Pukaw Alik，是拉薩崠的第一任副組長，曾有段不常回家的叛逆期；直到快當兵時，才開始思考，自己的阿公、阿嬤都還在台東，是不是應該回來自己的家鄉，去做「自己原住民血液裡面，該學的東西」，包括族語還有傳統技能的學習。 在 Pukaw 志願役服役期間，只要放假幾乎都會回來。兩年前，在他退伍前夕，決定回到台東工作。也把自己當成小孩子，重新學習。 學習傳統文化，成為部落青年回鄉的一股動力，看到朋友返鄉，更會成為其他青年返鄉的理由。Kuciang 說：在文化的學習中，找回自己內心的空缺，填滿它，我才真正覺得有回家的感覺。
「在文化的學習中，找回自己內心的空缺，填滿它，我才真正覺得有回家的感覺。」
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對許多部落青年來說，留在部落工作的啟蒙，是來自年齡階級的參與。（圖片來源：sun_line，CC Licensed）[/caption]
部落青年的工作樣貌
拉薩崠青年目前在部落從事的工作，包括公部門服務、觀光業與農業等。鄰近的東管處，便有不少原住民在裡面上班，拉薩崠青年也戲稱在裡面工作的青年，是他們的內應，能夠得到相關資訊。 青年的家庭支持，也是很重要的一環。起初 Pukaw 回鄉，與媽媽共同創立便當店，近來在部落完成自己的夢想，開立「32 鄰咖啡」，不只賣手工咖啡，也是部落青年的聚會場地。 成長、求學過程都在台東的手工藝家廖婉君，則深受開手工藝品店的媽媽影響，從國中小開始，學習月桃編、刺繡跟織布機等，並開設「表妹的店」，進行手工藝品販售與教學。廖婉君覺得，能夠留在部落傳承老人家的技能很有助益，自己不知道的，可以馬上請教老人家。 部落裡面的協會，向公部門申請的計畫，也成為部落青年的工作機會。被稱為「都蘭小當家」的青年 Sontik Hani Sulut，在部落申請的專案計畫底下工作，製作部落風味餐與導覽等。Kuciang 一開始回到部落，也是由於社區發展協會，參與水保局主辦的「農村再生計畫」，協助進行工作日誌、影像紀錄、帳務核銷等工作，而後有段時間，跟隨部落的 kaka（哥哥）歌手 Suming，擔任他在部落的聯繫窗口，以及協助專輯錄音、宣傳助理，到阿米斯音樂節，以及部落小旅行等計畫。 由於時間彈性，Kuciang 利用機會，學習、紀錄許多老人家的故事。而 Sontik 則是跟隨爸爸學習了很多傳統技藝。一群年輕人聚在一起，互相帶領、學習所謂阿美族人應該學會的事。 Pukaw 便說，跟著父親、Sontik 父子一起，他學會潛水，瞭解魚類、潮間帶生物的習性：「像是 tuko（還沒長大的月光螺）啊，會躲在石頭下面的沙子裡。」他也開始懂得 lakelaw（傳統夜間採集食物的方法）。 在部落工作，青年們有更多時間參與祭典，以及部落的大小事。祭典結束後，按照阿美族慣例，會進行 Pakelang，慶祝活動結束。他們說：人家是「八個浪」（Pakelang 的音譯），我們是「二十五個浪」。 每日青年們的夜間聚會，在小酌之餘，是大家練習傳統技藝的時間，向 Sontik 學習做刀子、魚簍。夏天時節的海浪很漂亮，大家常常泡在海裡，上岸就煮魚湯，聚會是青年們學習的一環。 [caption id="" align="aligncenter" width="842"]夏天時節的海浪很漂亮，大家常常泡在海裡，上岸就煮魚湯，聚會是青年們學習的一環。
被稱為「都蘭小當家」的青年 Sontik Hani Sulut，在部落申請的專案計畫底下工作，製作部落風味餐與導覽等。（圖片來源：翻攝自「12/7 阿米斯音樂節 – 都蘭小當家 吳寧篇」）[/caption]
如何面對與外界的互動
在接觸傳統文化與技藝之餘，Kuciang 也回憶到，這些年下來，部落增加許多觀光客，以及外地來做生意，甚至買地定居的人，改變了部落的狀態。觀光業算是部落的發展重心，許多外地人也會來做生意。然而，卻也有形形色色的客人。 水往上流是都蘭的知名景點，近年來重新規劃攤位，希望製造部落居民的商機。有段時間 Kuciang 隨著部落協會經營的攤位，販售椰子。這裡目前主要的客群都是中國觀光客，Kuciang 不諱言，常常遇到態度不佳的遊客：「很多都愛殺價啊，不給他殺價，就直接把東西拿走。」或是付了錢，但「明明說好的不是那個價錢」。 而張浚豪也表示，感覺有些觀光客來到部落的心態，好像「來逛動物園」，其實部落跟都市人過的生活是一樣的，只是希望能得到尊重，不要讓部落的居民，感受到地位的落差甚至歧視。 部落並非不歡迎觀光客。在歌手 Suming 舉辦的「部落小旅行」，以及「阿米斯音樂節」等活動中，小眾的散客，能在部落停留更長時間，透過手工藝課程、導覽、風味餐、民宿等等過程，能與居民有更多互動，甚至也會再帶朋友到部落來。這是部落人能主導的旅遊型態。也是 Kuciang 想繼續推廣的深度旅遊形式。 另一種當代的職業，則是同電影《太陽的孩子》裡，讓人印象深刻的土地仲介角色，在部落行之有年。最近回鄉的青年張浚豪，就是隨父親一起經營不動產工作。 都蘭部落出現不動產仲介公司，也有十幾年的歷史，主要以仲介東海岸土地為主。張浚豪表示，幾乎都是賣家主動表示要販賣土地，就像是「一個願打，一個願挨」，的確有族人需要賣地，但這卻也表示這些族人面臨了經濟上的困難。 當然，買地的，即使是外地人，如果做的事情是有利於部落的，部落青年也樂於去學習。 Kuciang 目前在鄰近的興隆部落，一個漢人開設的農場上班。原本，Kuciang 也只是為了薪水而去，但隨著逐漸了解老闆的理念，他覺得，這裡一些理念跟想法能符合當地情況。當地原本是已荒廢的農地，因為老闆的發展藍圖，首先是想要培養年輕人去工作、整理環境，接下來做景觀造景，並逐步發展農業，到畜牧或是工藝等等。Kuciang 認為，這份工作，可以接近土壤，或許未來也能用在自己的部落上。 [caption id="" align="aligncenter" width="480"]…… 販賣土地，就像是「一個願打，一個願挨」，的確有族人需要賣地，但這卻也表示這些族人面臨了經濟上的困難。
知名的都蘭部落歌手 Suming 舉辦的「部落小旅行」以及「阿米斯音樂節」等活動中，小眾的散客能在部落停留更長時間，與居民有更多互動，甚至也會再帶朋友到部落來。（圖片來源：YouTube，CC Licensed）[/caption]
在合作與磨合中成長
拉薩崠的 Kuciang、Pukaw、Sontik 與 Lifok 等人，由於協助歌手 Suming 部落小旅行事宜，加上希望同一個 kaput（年齡階級）可以一起工作，共同在部落做事情，「我們先發起，可以影響其他年輕人一起回來。」因此成立了石堆工作室，希望能承接部落導覽、風味餐等，也得到部落支持，曾經手過部落族人與音樂人，在部落採集故事、創作的《Niyaro nu wawa小孩子的部落》族語童謠專輯經銷。然而，青年們彼此卻對工作室的經營想法有落差，因此並未當作主業經營。 11 月下旬時，東管處主辦的「東海岸部落工作假期」來到都蘭舉辦為期 4 天 3 夜的「一起 Kapah 都蘭」活動。雖然東管處有外包的活動企劃公司，但是他們仍然需要找到部落窗口，於是成為石堆工作室與部落其他組織之間協調、磨合的一次機會。 原本，活動應是由都蘭社區發展協會做為部落主要的承辦單位，然而，Pukaw 卻進行了活動的設計、企劃，還得與 Sontik 張羅課程的材料，如茅草、稻草、竹子等等，一度造成石堆工作室與協會之間分工的衝突，最後轉為讓石堆工作室做為部落的主要窗口。但透過這次經驗，也是青年們學習跟不同組織協商、合作的方式。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"]希望同一個 kaput 可以一起工作，共同在部落做事情，「我們先發起，可以影響其他年輕人一起回來。」
談及未來對部落產業的想像，其實青年們最期待的，還是可以維持部落的特色以及主導權。（圖片來源：sun_line，CC Licensed）[/caption]
青年對部落產業的期待
談及未來對部落產業的想像，其實青年們最期待的，還是可以維持部落的特色以及主導權。Kuciang 認為，像墾丁，就是被外地人主導，像是由外而內的侵入式發展，反而失去了自己的特色。他說：「開發這件事情，聽起來很可怕，但還是要面對。」張浚豪也表示，希望能夠以在地的利益或發展為優先決策的考量。 而目前，都蘭部落已有許多人從事觀光的相關工作，但在青年的印象中，並未有搶生意等爭執，而是可以彼此交流、切磋，做出客群的區隔，甚至 Kuciang 覺得，也能夠學習跟外地人合作。 但是，部落仍然缺乏一個帶頭討論產業規劃的力量，能否有人進一步整合部落的內部資源，也是這群年輕的部落青年所期待的。 [caption id="" align="aligncenter" width="750"]「開發這件事情，聽起來很可怕，但還是要面對。」…… 希望能夠以在地的利益或發展為優先決策的考量。
都蘭部落仍然缺乏一個帶頭討論產業規劃的力量，能否有人進一步整合部落的內部資源，也是這群年輕的部落青年所期待的。（圖片來源：Mata Taiwan）[/caption]
編按
- Pakarongay：都蘭部落阿美族男子年齡階級中對青少年階級的稱呼，約為 12-16 歲青少年加入。
- Kapah：都蘭部落阿美族年齡階級中對青年階級的稱呼，17-41 歲男子屬於此階級。自此時期部落青年開始有以「拉……」開頭的年齡階級名稱，如拉皇帝、拉薩崠等。
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主圖圖片來源：Mata Taiwan]]>
