是什麼動力，可以讓一位織女每天工作 18 – 20 小時，整整廿年不中斷？
是什麼使命，讓一位織女不僅僅織布，還忙碌地學習做個策展人，做個研發人員，甚至成為商人？
記得第一次對這位織女的印象，是來自於當年在雪霸國家公園舉行的「色舞繞森林之心」泰雅服裝秀。
當年「色舞繞森林之心」在雪霸國家公園開展時， 當一位位臉孔深邃的模特兒從一片青翠的森林裡走出伸展台，大夥無不驚呼 ── 怎麼這些「傳統服飾」的配色可以如此時尚，剪裁如此現代？
更令人驚奇的事實是，這些看似新潮、時尚的服飾，全都是一位織女親自從世界各國的博物館發掘回來，再親手用 20 年來所學習的泰雅族傳統織法，一經一緯，慢慢織回來。
這位織女， 就是現今泰雅織布工藝首屈一指的大師之一 Yuma Taru！
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剪裁、用色等設計，泰雅族傳統服飾均不遜色於現在的時裝。[/caption]
離職返鄉學織布，Yuma：我想找令我有熱情的事
我是一位好公務員，也是一位好老師，但這些都無法激起我生命的熱情。
Yuma Taru 來自苗栗縣泰安鄉大安部落（Nghu Ruma）。過去廿年來，她除了成立泰雅織物研究中心及野桐工坊，努力找回屬於各族群的織物與織紋外，還集資於部落成立民族學校，試圖用泰雅族人自己的方式教育下一代，讓部落的孩子可以在大自然圍繞的傳統泰雅建築裡，學習族語，學習祭儀，學習所有屬於真正的泰雅文化。 只是這些事，無不需要募集大量經費，無不需要投入大量時間。但在廿年前，Yuma 原本日子是可以過得安安穩穩的。
畢業於中興大學中文系的 Yuma 老師也曾是位國文老師，也曾當過公務員，這些以現在多數的眼光來看，都是令人稱羨的安穩工作，但她卻毅然離職，開始了接下來廿年的挑戰。為什麼？
「我是一位好公務員，也是一位好老師，但這些都無法激起我生命的熱情。」「我想找找看我還可以做些什麼，是能讓我有熱情、有想法的事！」
於是 Yuma 回到自己從小生長的部落，開始種起苧麻，擁抱起屬於她泰雅族的重重織布機。
現在由於有 Yuma 等前輩的努力耕耘，年輕人要學織布並非是一件難事，然而在廿年前，由於當年日本人曾禁止泰雅族人織布，加上外來布料引進，族人的織布技術傳承曾面臨很大的斷層，許多中年人，甚至老一輩的族人，早已不會織布。
「雖說我的啟蒙老師是我外婆，但她太久沒織布，工具也沒了，連整經都忘了。」「她七拼八湊，才勉強把織布的輪廓拼出來。」
家中長輩無法傳承完整的織布技術，但看著年輕的 Yuma 那麼想學，就只好幫忙找鄰近部落還會織布的長輩。
礙於泰雅族的織布是家傳而不外傳，長輩還請部落頭目去拜託一位還會織布的族人，請她破例傳授給 Yuma，沒想到又在最後一刻被這位老師的婆婆知曉，命令她不准教授織布給家族以外的人。「最後老師就只是讓我在旁邊看，也沒有正式教我。」Yuma 無奈地說。
即使學傳統織布的開始並不順利，Yuma 老師仍從此鑽進織布的世界。
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Yuma 正與訪客分享泰雅族的傳統染織工藝，她的小女兒也在一旁聚精會神地聽著。[/caption]
要做就要做大格局，廿年工作無休
她的小女兒還會央求大家：「你們可不可以不要一直叫我媽媽工作？」
「我每天工作 18 – 20 小時，廿年來，從來沒有休息過一天。」看見媽媽這麼累，常常好幾天都無法見到她的小女兒還會央求大家：「你們可不可以不要一直叫我媽媽工作？」
這樣的毅力，廿年無一天休假，現今絕大多數人都無法辦到，而一位來自深山的泰雅織女卻如此日復一日地工作、織布。
但 Yuma 從來就不是只有織布而已，除了研究與傳承織物，她還希望在新的「跨越與連結－色舞繞染織產業區域整合暨國際發展計畫」裡，建立根自於泰雅族，屬於全臺灣的苧麻產業生態體系！
有專家曾問她說，她為什麼總是要做那麼大的計畫？她的回答是：「 如果沒有辦法做最大的可能，那就乾脆不要做。」「我必須要讓族人能靠它生活，這樣她們的父母親才願意讓她們來學（織布）！」
曾是博物館研究員的 Yuma 也覺得自己最初就像個研究員，努力跑遍世界各地的博物館，探尋泰雅等各族的織布文物，嘗試把這些祖先的古老智慧「研究」回來。但從現在開始，她希望為泰雅染織工藝開創更不同的格局。
「過去廿年，我重心放在織女的培養與知識的傳遞，但到了第三個十年，我要有更多不同能力的人：行政、設計、財務等，把（泰雅染織工藝的）未來與世界接軌的橋樑建立起來，把這些文化與技術變成產業。」
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如何將泰雅傳統染織轉為族人能賴以為生的產業，將是 Yuma 將著手的大課題。[/caption]
跨越八部落廿個組織的染織工藝產業藍圖
憑什麼，讓各自發展有一片天的眾人，都願意和 Yuma 老師攜手合作？
從文化到產業，一張偌大的藍圖開始在 Yuma 的心中展開：
穿過故鄉群壑的大安溪由於地處偏遠，早年交通不便，因而保存了非常深厚的泰雅織布技術與文化，未來將成為以苧麻織物為主軸研發生產中心。
往北走，苗栗南庄本身就是擁有每年超過 200 萬名遊客來訪的知名景點，還有發展逐漸成熟穩定的石壁染織工坊供遊客進行染織工藝體驗，因此很適合發展成染織工藝的觀光體驗中心。
往下延伸，台中市和平區本身也有許多觀光人潮與資源，擁有專注行銷推廣的原藝屋，又接近台中市都會區，Yuma 因而期待這裡能成為泰雅苧麻織物對大台中都會區的都市行銷中心。
而 Yuma 最終的計畫，是希望中部一帶的泰雅族部落能成為世界學習、傳承、推廣泰雅織布工藝的重鎮，並能轉型成一家社會企業，以創新的商業模式持續營運，永續推廣文化，讓全世界看見泰雅織布之美的同時，又能讓族人在故鄉安居樂業。
於是計畫裡，洋洋灑灑含括了大安溪沿線八部落近 20 個組織……
但憑什麼，讓各自發展有一片天的眾人，都願意和 Yuma 老師攜手合作？
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野桐工坊所在的象鼻部落旁有群山環繞，風景優美。[/caption]
臺灣發展苧麻染織產業，大有潛力
回歸市場的現實面，中國或巴西仍為世界兩大苧麻生產國，加之國內紡織加工廠外移，都使臺灣發展苧麻染織產業供應鏈更不利……
「因為（他們）都看見我、相信我，我這廿年來並沒有辜負大家，一直想把大環境做起來。」
「我在做的，從來都不是想我 Yuma Taru 一個人，而是一個族群未來的生存。」
若將此攸關族群生存的計畫比喻為一棵樹，那麼根部就是以苧麻染織技術為核心的社會企業，貫穿其中的樹幹為泰雅族的傳統染織工藝文化，而以創新的國際行銷品牌合作為枝葉，茂盛地向外延伸，展現於世人眼前。
臺灣原生種苧麻生命力強，能做很好的水土保持，因此族人很早就知道將苧麻種在缺水的坡地或田邊。此外苧麻生長期短，一年最多四穫，全株從頭到腳均有用處：韌皮作為織布纖維、葉可堆肥或種植香菇、殼可做富含蛋白質的飼料、籽可榨油、根可入藥，是經濟價值極高，又非常適合大安溪流域一帶族人種植的傳統原生種作物。
「（全球）麻類纖維織物的需求量以每年 15% 至 20% 的速度增長。」「臺灣真的有發展苧麻染織工藝的潛力！」
然而回歸市場的現實面，中國或巴西仍為世界兩大苧麻生產國，加之國內紡織加工廠外移，都使臺灣發展苧麻染織產業供應鏈更不利，若要開創出一番新產業，需要有更多資金、創意與創新商業模式的投入。
但願意投身文化又願意回鄉發展部落產業的年輕人又在哪裡呢？
「我好累！」談到此，Yuma 面露疲態地感嘆。
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野桐工坊裡，掛滿了一捆捆甫染好的苧麻纖維。[/caption]
想一起推廣織布的年輕人在哪？
我們最近的 7-Eleven 在 3、40 公里以外……（他們）到了部落，才發現理想和現實不同。待不到一個禮拜就走。
「我累不是因為長時間工作，而是因為內部沒有力量出來。」「當我們版圖越遠，部落腳步跟不上，就會覺得很累。他們不一定接受或改變。」
那麼 Yuma，過去支持妳努力廿年的動力到底是什麼？
「是因為老人家對我的期許。」她回答，「以前我都跟 7、80 歲的老人家一起學習，我請他們唱歌，他們說：『Yuma，我們沒有力氣唱歌了，要換你們年輕人唱。』」憑著這些期許，Yuma 努力了廿年。
於是廿年過去，她希望和更多年輕人一起唱織布歌，「因為我的年齡差不多到了，我可以跟他們（年輕人）工作的時間越來越少，我必須在我還有能量唱的時候，和他們一起唱歌。」
一轉頭，卻看不見能一起留在部落唱歌的年輕族人。「我們最近的 7-Eleven 在 3、40 公里以外」「（他們）到了部落，才發現理想和現實不同。待不到一個禮拜就走。」
「我希望找到更多有興趣的人，卻一直遇不到。」Yuma 無奈地笑說 。
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隨著會織布的老人日漸凋零，如何讓傳統工藝傳承給下一代也將成為越來越重要的課題。[/caption]
為了為下一代開創更大、更遠的路，Yuma 現在非常積極在尋求各種對原民文化尊重且友善的產業人士，「曾有品牌專家建議我可以走『可憐行銷』，但被我婉拒了。」「我的族群的確有些（傳承）問題，但這不應該是被拿來宣傳的手段！」
Yuma 策展的織布特展中，一對女性訪客細細看著各紋面族群的傳統服飾，邊評論著：「這剪裁、用色怎麼那麼時尚，一定不是傳統，有改良過！」── 是啊，該到哪找百年後仍看起來那麼時尚的傳統服飾呢？也只有這些老祖先才辦的到吧！
祖靈已經留了這麼多永恆的瑰寶，又由 Yuma 這樣的前輩織開，如今就只等更多年輕族人去傳承了。
（本文原刊載於〈原鄉好點子〉）
編輯後記
本文為 2014 年底訪問 Yuma Talu 老師的訪問稿。Yuma 老師今年已透過《Mata‧Taiwan》徵才，相信有許多有意投入部落產業的大朋友小朋友，都已經踴躍以試。
如果你也對 Yuma Talu 老師需要的人才或其他部落工作有興趣，歡迎逛逛《Mata‧Taiwan》！
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圖片來源：《Mata‧Taiwan》]]>
