還記得當年靠一張《阿爆與 Brandy 創作專輯》，一舉拿下第 15 屆金曲獎「最佳重唱組合獎」的演唱團體「阿爆&Brandy」嗎？
當中那位膚色黝黑，由於頂著一顆爆炸頭，所以得了一個外號叫「阿爆」的張靜雯，卻還有一個真正的名字 ── Aljenljeng Tjatjaljuvy（阿仍仍）！
以往大家對她的印象，應該就是停留在「阿爆&Brandy」的阿爆，又或者原住民朋友知道她曾在《原民台》所主持《電視夜間部》。
然而經過了「阿爆&Brandy」之後的七年醞釀，就在兩年前，阿仍仍開始悄悄自籌資金，錄製首張族語專輯《東排灣三聲代》……
到底為什麼阿爆，喔不，阿仍仍突然想要錄製族語專輯？是看到族語歌壇的市場嗎？還是文化傳承？
於是小編在月前為她做了一次專訪，讓這位穿時裝很爆炸，穿傳統服飾超古典美的阿爆＋阿仍仍，為我們來說分曉……
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「阿爆」張靜雯，還有個真正的排灣族名字 ── Aljenljeng Tjatjaljuvy（阿仍仍）[/caption]
為了外婆遺願，開始發願錄製族語專輯
小編：為何會想唱族語專輯？ 阿仍仍： 主要是為了完成我外婆的遺願。 我外婆一直說她想要唱結婚的歌，因為排灣族結婚時，傳統上會唱一些結婚的歌謠，然後我外婆就說她想唱那結婚的歌，這樣等她以後人不在了，我們這些孫子結婚的時候，就可以放她錄的歌來聽。於是這張專輯在兩年前開始錄，但其實在更早之前，外婆就會偶爾講一下、講一下。 因為很喜歡外婆，所以想要幫她完成她的心願，但後來才發現，原來我們（排灣族）的歌這麼美，有這麼多故事！ 小編：那麽以前怎麼沒想過要唱族語歌？ 阿仍仍： 「阿爆&Brandy」那時候沒有想過會做族語專輯。可能因為從小就在都市生活，在高雄市長大，在都市求學生活很多年，當時整個學校大概就五個原住民，而排灣族就只有我一個。 我小時候，當時歧視還蠻嚴重的；一般來說，大家對原住民還是偏負面印象，覺得（我們）社會階級比較低，所以我媽媽也不太跟我們講（族語）；爸爸媽媽都很會講，但卻不教我們，甚至如果講國語有口音，回家還會被糾正，怕被（高雄市）那邊的平地人看不起。不過如果是跟（原住民的）朋友講話就會比較放鬆，會 switch（轉換）成有原住民口音的國語（大笑）。 其實我媽媽後來很後悔。她現在有時候看到屏東像文樂部落那邊的小孩子，跟家人講族語都很流利，就會覺得很羨慕。 小編：後來又是怎麼開始學族語？怎麼回到原住民族文化的領域？ 阿仍仍： 我會趁回（台東）部落的時候，問外婆、阿姨族語。而且我有一個比較幸運的地方是，我媽媽以前是部落的文化工作者，而且是很厲害的那一種，她在家都會一直唱一直唱，我都不知道是什麼意思，但因為覺得很好聽，所以會跟家人一起唱，然後順便學一點族語。 唱歌是我很重要的學族語方法。 （2012 年那時候）我突然收到很多原住民相關的邀約，不管是歌唱還是電視節目方面，像（《原民台》）「電視夜間部」的製作人也來找我，於是我開始更認識這個文化。因為工作的關係，我會遇到很多山上來的來賓，分享為什麼他們要做這麼辛苦的事情（編按：指文化傳承等）；我慢慢發現，「這個我以前怎麼不知道？」「這塊布怎麼這麼好看！」原來原住民的文化很美的！ 不只是學到自己排灣族的東西，也有其他族群。像有一次電視台請到噶瑪蘭族的阿姨，跟他們接觸之後，才發現她們人真的很可愛，原來她們（文化）跟阿美族真的不一樣。不管是捏陶或是香蕉絲編織，都是用手去感覺。 原來我們原住民都一樣，都很喜歡用手去感覺、去感受。很喜歡外婆，所以想要幫她完成她的心願，但後來才發現，原來我們排灣族的歌這麼美，有這麼多故事！
歌曲背後的排灣文化
小編：一般來說，你們東排灣唱歌，和其他排灣族系統有什麼不同？ 阿仍仍： 我媽媽來自台東金峰鄉的嘉蘭部落，我爸爸是金峰的正興部落，都算東排灣，但其實我們祖先以前是從瑪家那邊來的，算是北排灣系統，發音和字彙都不太一樣。到了台東這邊，因為跟知本系統的卑南族靠很近，所以又有被影響到；例如有首歌我拿給 Sangpuy（註 1）聽，他就告訴我他們部落也有這樣的歌，而且一模一樣，但是叫〈凱旋歌〉。 小編：那可以介紹一下專輯裡面收錄歌曲的文化背景嗎？例如主打歌〈Uwauwa 訂婚曲〉，是只有頭目公主結婚才能唱的？ 阿仍仍： 其實〈Uwauwa 訂婚曲〉沒有階級之分。而專屬頭目家族的其實是〈Kaziyanan 頭目結婚曲〉這首歌，只有頭目家族能互相對唱。不過現在頭目越來越少，遇不到那麼多頭目，所以越來越少唱啦！（大笑） 對我們排灣族來說，唱歌主要會有兩個人先開始起一段虛詞，然後大家會一起應和，所以我們常說排灣族的唱歌是一種對話。以結婚所唱的〈Uwauwa 訂婚曲〉來說，它的對話是親友與新娘，這親友不一定是哪一方，主要看當天是男方的場還是女方的場，就像漢人結婚也會有雙方的場子一樣。 在唱歌，也就是「對話」的時候，它其實是很即興地把詞填進去，而且一定是族語，不會族語的還不能唱。所以最後考驗的是每個唱歌的人即興用族語創作的能力，看他們現場唱出來的字義優不優美。 我們排灣族很喜歡用比喻的方式：我們說話的時候，不會直接說出我在講你；我會講別的東西，但其實我是在講你。 唱歌也一樣，你不可以直接把你想要唱的意思用表面的字義唱出來，否則老人家會覺得你這個人沒什麼涵養。例如要讚美歌頌，你就要用虛詞唱出讚美的含意，那這時候一個人唱歌時，情感、情緒表達控制的功力就很重要。 虛詞是沒有意思的詞，但很奇怪，會唱的人，就是可以光用虛詞唱就讓聽的人聽出他要表達的意思，甚至連漢人朋友都聽得出來！ ↓〈Uwauwa 訂婚曲〉，唱出新娘與親友間的對話一個人唱歌時，情感、情緒表達控制的功力就很重要。會唱的人，就是可以光用虛詞唱就讓聽的人聽出他要表達的意思……
傳承之間，不脫古調的精神
小編：我發現這張專輯裡面有兩張 CD，分別是《傳》和《承》，但大部分歌名都一樣。能否介紹一下它們的差別呢？妳自己比較喜歡哪一張？ 阿仍仍： 第一片《傳》，主要是我 vuvu（外婆）的聲音，把她教我們唱的過程錄下來，包含她用族語解釋歌的涵意、教我們發音、呼氣；彷彿老人家在你面前教你，會很有臨場感，是一張很純樸，很純淨的收音記錄，我自己比較喜歡這一張。 但一般人可能會比較喜歡《承》這張，因為它有編曲過。《承》主要是我媽媽和我的聲音或對唱，例如有一首歌教我們要放輕鬆（編按：〈Sacealjan 放輕鬆〉），媽媽就會教我唱的時候要像鳥一樣輕鬆清亮，像風一樣柔和。 唱完後，我們會編曲，但編曲絕對不是隨便編； 編完之後，我們都一定會拿給部落的人聽過，他們覺得可以接受才 ok，例如它不能像流行音樂一樣太吵等等，這就是做流行音樂和做古調的不同。 編曲的大原則就是在不違背傳統的調性下，去嘗試做一些改變。 不是每個人都到過大武山，不是每個人都到過部落（編按：指不是每位聽眾都能直接習慣外婆古調的唱法），於是編曲就可以幫助一般人更快去接近古調。但最根本的東西，也就是（古調）它本來的形式還是要保留，其他的元素都只是輔助而已。 [caption id="" align="aligncenter" width="750"]不是每個人都到過大武山，不是每個人都到過部落…… 但最根本的東西，本來的形式還是要保留，其他的元素都只是輔助而已。
專輯分為《傳》、《承》兩張 CD，分別記錄了外婆的聲音，與重新編曲過的排灣古謠。[/caption]
外婆的歌聲，來自大武山的聲音
小編：《東排灣三聲代》裡的三個「聲代」：外婆、媽媽，和妳，誰唱的比較好聽？ 阿仍仍： 當然是 vuvu 啊！就像我媽媽形容，我外婆的聲音，真的就是大武山上下來的聲音，連我媽媽都唱不出那種感覺！ 這就是流行音樂和古調的不一樣：流行音樂只要一直唱、一直唱，重複練習，就會有一定水準；但唱古調，一直唱一直唱還沒有用，你必須要回到（部落）那邊生活，唱的歌才會有那邊的味道。 像 Sangpuy 和桑梅娟（註 2）他們從小在部落長大，唱出來的古調就很有味道；那我現在學唱古調，只能努力把音咬準，把字咬準，因為從小就不在部落長大，這是我覺得比較可惜的地方。 小編：哇，來自大武山的聲音？Vuvu 這樣古調的唱法到底和妳們有什麼不一樣？ 阿仍仍： 有啊，我們三代唱歌換氣、呼吸的方式，就完全不一樣；音質來說，vuvu 屬於清亮的那種，媽媽算是中低頻，而我的聲音也是清亮。 而最困難的，就是換氣的部分！每次我問 vuvu（要怎麼換氣），她就會教到覺得我們很笨。 Vuvu 說，古調的換氣「要像小偷一樣換氣」。 意思是說，其實她已經換氣好了，但我們聽的人感覺她一直在唱，好像沒換過氣；這技巧老人家都會，他們那時候唱歌都這樣唱，就像排灣族的鼻笛一樣；老人家吹鼻笛也有一套循環呼吸法，可以讓鼻笛的聲音不斷。 你如果唱古調斷得很明顯，人家會罵你，因為覺得你不會唱。 我為 vuvu 收音的時候，她已經 80 歲，有氣喘，已經是她體力沒那麼好的時候，氣已經沒有那麼長，但我還是覺得她好厲害！可是後來還沒錄完，vuvu 就走了…… 《傳》最後一首歌〈vuvu 來不及教完的一首歌〉，本來沒有要收進來。錄音的時候，遇到兩度比較大的困難；本來 vuvu 第一次錄的比較 ok，但她後來有一陣子就比較不舒服，一直掛急診，最後第二次去錄音的時候，有一些部分都沒有辦法錄得很完整。 後來她就住院，感染了肺結核；最後那三個月，我們就是輪班照顧她，也為她打很多抗生素，但她後來還是走了。但在走之前，就是盡量錄就對了。 我最驕傲的事，就是能把老人家的聲音留下！我最驕傲的事，就是能把老人家的聲音留下！
族人藉由合唱來凝聚對家的愛
小編：學唱古調，要回部落學，那麼你現在有比較常回部落嗎？ 阿仍仍： 我現在比較喜歡回家，近幾年非常愛回家，有真正回到屬於自己家的體認。 而做古調傳唱最意外的收穫是，你會看到這個文化正在流失，真的是一個事實！和家人一起和聲的時候，會發現我已經不會唱古調了，而比我年紀小的就更不會唱了。 於是為了這首歌，逼著他們學羅馬拼音；因為有唱歌，所以大家會回家，所以感情又有了連結，因為歌聲而串連在一起，這也是我意想不到的。 你知道嗎？我們錄音都要奔波到高雄市錄音，但一起合音的 19 個孫子裡面，常常還是有 10 個會出席，大家請假的請假，最高記錄是 13 個人一起合音。我們都是為了外婆，因為孫子大多是單親家庭，都是 vuvu 一手帶大，vuvu 等於大家的媽媽。 對於我們這種都市原住民來說，跟家人交談，真的是一種很好的文化傳承方式。你在交談、在問的時候，老人家都一定會回你；雖然他們會被問到很煩，但其實他們心裡很高興。 [caption id="" align="aligncenter" width="532"]因為有唱歌，所以大家會回家，所以感情又有了連結，因為歌聲而串連在一起，這也是我意想不到的。
「做古調傳唱最意外的收穫是，你會看到這個文化正在流失，真的是一個事實！」[/caption]
想記錄，就開始做吧
小編：對於歌迷或族人來說，妳有希望傳達的想法嗎？ 阿仍仍： 希望讓人感受到家的溫暖，家人的溫暖。 因為現在大家都跟家人比較疏離，而我們排灣族的唱歌方式就是跟家人一起唱歌 ── 和家人一起唱歌，你就已經走在回家的路上！ 像我這次故意把專輯設計成以前山地卡帶風真的很酷，我這輩子應該很少有機會可以這樣做，這就是為了要貼近部落，要讓部落的人一看就可以看得出來，「這是原住民的專輯！」 [caption id="" align="aligncenter" width="750"]和家人一起唱歌，你就已經走在回家的路上！
讓族人一眼就能認出的「山地卡帶」設計，阿仍仍希望藉由這張專輯，來留下 vuvu 的聲音，完成她的遺願。[/caption]
像我這樣的都市原住民，越來越不了解我們的文化、我們的歌、我們的語言…… 沒關係嘛！就當成我們在學英文，學英文歌，你想唱你就唱！只要一開口唱，就是一種學習！
我喜歡我的外婆，所以想出專輯把她的聲音留下；我希望透過這樣的循環，讓和我同輩的年輕人也可以藉由這樣的方式，去認識我們的文化：例如你喜歡你的阿公，你就去學雕刻，老人家就會慢慢教你。他們真的懂好多喔！
想記錄，就開始做吧！
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阿仍仍給《Mata‧Taiwan》讀者的一句話：「想記錄，就開始做吧！」[/caption]
↓《東排三聲代》幕後花序…… 有大量洋蔥慎入！！！
備註
- Sangpuy：全名 Sangpuy Katatepan，來自台東卑南族卡大地步部落的知名卑南古謠歌手。
- 桑梅娟：來自屏東三地門青山部落的知名排灣古謠傳唱歌手。
關於歌手
Aljenljeng Tjatjaljuvy（阿仍仍、阿爆，漢名：張靜雯）是來自台東縣金峰鄉的排灣族歌手，曾拿下第 15 屆金曲獎「最佳重唱組合獎」。 更多消息請關注官方粉絲專頁：相關文章推薦
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- 專輯名稱：阿爆(阿仍仍) / 東排三聲代 (傳x承, 2CD)
- 唱片公司：禾廣音樂
- 定價：350元
- 介紹：
完整收錄古謠收音過程,族語中文雙聲解說東排灣古謠故事背景寓意。
也為紀念她老人家,留住她於世上最後演唱的聲音。
『承』-古謠承接者 阿爆（阿仍仍）王秋蘭（愛靜）
傳版中古謠與數十年經驗流行音樂製作團隊重新編曲製作,
並由三人各自演繹出新世代的排灣古謠。
『聽家人的歌，找回家的路』
當傳承變成歌詞，就是走在回家的路上
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採訪、編輯：方克舟／圖片來源：Aljenljeng Tjatjaljuvy]]>
