清明節回家掃墓，跟家人閒聊中，很難不避免的，也或多或少帶點刻意的，與家人談到火熱熱的服貿議題。聊著聊著，莫名其妙的從服貿談到 20 年前的原住民族正名運動。
為何有差別？「因為你是番仔」
Kama（排灣語，叔父輩稱謂，此刻意指父親）說，當他離開部落進入都市之後，深刻體會到裹著黝黑的膚色、深邃的五官、說中文時腔調特殊的他，總是遭受到異樣眼光對待。不論是動作，或語言、眼神，在他成長經驗的就學或就職過程中，被大社會稱著番仔、山地人，或官方說辭的山胞，他都明顯感受到，他是被歧視的。 那份渾身不自在與不舒服的感受，他卻天真的以為，忍受吞下後，就會煙消雲散。 然而，因為被歧視，學校裡同學考試不及格，老師說下次再加油，他不及格，老師說不易外因為你就是天生能力不足；職場上同事出錯，上級說下次要注意，他出錯，上級說你就是懶惰不努力。 在民國 50 年代考上台南一中，爾後又完成兩個碩士學位的他，並不認為自己學業上天生能力不足；任職教師時把「老師是在改變世界」的理念在實踐的他，並不認為自己工作懶惰不努力。 他問過為什麼？ 獲得的回應：因為你是番仔、山地人、山胞。……他都明顯感受到，他是被歧視的。那份渾身不自在與不舒服的感受，他卻天真的以為，忍受吞下後，就會煙消雲散。
從「山胞」到「原住民」，並非本來就有
他深刻的體會到，原來那股感受到的不自在與不舒服，不會因為自己的視而不見就不見，因為番仔、山地人、山胞不只是一份名詞，而是一種已深植人心的觀念，代表全盤否定的刻板印象。 Kama 說，這個政府、社會，甚至全世界，總是用他們的角度去說我們是誰。我們從來沒有自己說過我們番仔、山地人、山胞，他們不但這樣稱呼我們，還自己去解釋定義這些名稱的意義。這個政府，更甚至還說我們是炎黃子孫的後代、中華民族的血緣。這樣的處境，同樣發生在許多離開部落到都市的族人們。 他們當時一群人有個共識，該是一個時候，由自己來講，我們叫什麼；由自己詮釋，我們是誰。 於是，民國80年代，醞釀多時的原住民正名運動，號角響起的那一刻，他立刻挺身參與，義不容辭全心付出。他們寫文章投稿、上街遊行、在國會議場內抗議、發動人民聯署、串連社會各界團體、結合政治人物勢力。 終於，「原住民」得以被正式命名，刻印在歷史浩瀚的記錄中，成為這塊土地永遠的記憶。（編按：1994 年，中華民國憲法修改，「原住民」正式取代「山胞」在國家法律獲得採納。） 或許，他不是這段歷史被記錄的重要人物；或許，這場行動中他的力量看似多麼的渺小。但至今，他乃深感驕傲，當時他是這段過程的一份子。 並不是因為運動得來的勝利果實如何的甜美，而是多年後，看著族人，以及自己的孩子，可以自信的展現自己是誰，大聲說自己是原住民。 他說，見證今朝到這一夕，那過往的所作所為，便都是值得的。 「今天你們身上擁有的，認為理所當然的一切，都是前面有人爭取而來的，那個並不是本來就有的。」 故事的最後，kama 這樣對我說。Kama 說，這個政府、社會，甚至全世界，總是用他們的角度去說我們是誰。
人類的歷史，就是一部不斷爭取的過程
縱觀人類歷史書寫的痕跡，就是一部不斷「爭取」的過程。 從獨裁專制的君主爭取民主的權力，從奴隸被綑綁的鏈索爭取自由之身，從體制封閉思想中爭取知識的解放。多少人付出生命、血與淚，透過抗爭，才爭取到讓箝制的枷鎖被解開。透過抗爭，才取得。 如今我們共享著過去爭取後所累積的成果，我們也努力捍衛致使不被侵犯，更持續這段爭取的過程，拓展過去未被推倒或又被築起的高牆。 的確，很多時候，這樣的過程，內心會與眼前景致產生猶豫、矛盾、拉扯，導致在道路行走中的迷惘、彷徨、不知所措。在紛亂的世局裡，或許，思緒是混雜的，行為是衝動的。但總會有份信念，即便微弱如狂風中的燭火般，忽明忽滅，看不清輪廓的整體。 如同 kama，他也疑惑過自己在做什麼？又為何而做？ 何不如好好念書，考進好學校，畢業後找個好工作，賺錢存錢買車買房，養家活口照護妻小，安身立命安渡一生。 然而，這條燭火卻依然堅韌的燃燒著。即此微弱不堪的如苟延殘喘，只能依循著殘存的微光照向幽暗不清的前方。但內心卻深刻的明白，這火苗若熄滅了，便將陷入完全的黑暗。 只要還有光明，希望，就有被照耀的可能。 就像 kama，當年在人群中聲嘶力竭的他，也沒想過原住民會有今日的局面：設有中央級專屬機構的原民會，各縣市政府專門局處的原民處（局），高等教育專屬學術單位的原住民族學院，自主營運電視台頻道的《原住民族電視台》，三讀通過的立案法案《原住民族基本法》。 這並不是哪個政黨、政治人物或政府的成果，或哪場遊行運動的勝利，這是原住民本來就該擁有的權益。 當時驅動 kama 的信條是「由自己來說我是誰」，對於未來，他沒什麼多想。只有單純的，為他所認為的正義而發聲。 要到多久之後，歷史才會釐清真相的面目，誰也無法擁有明確的答案。 未來的，就留給未來吧！能做的，只有當下所緊握的。 當今的局勢是過去歷史的累積，歷史的未來也無法跳躍時間的流動而預先劃定，然而，就是此刻的自我，擁有過往的承載，開展未來的所有可能。只能依循著殘存的微光照向幽暗不清的前方。但內心卻深刻的明白，這火苗若熄滅了，便將陷入完全的黑暗。只要還有光明，希望，就有被照耀的可能。
原民正名廿週年後，理想仍持續
如今，原住民正名運動已屆二十週年，然而，結束的是行動或事件，不是整個歷史，戰爭依然持續著。 戰場並不只於在街頭或政治等特定的場域或時刻，而是在人們的日常生活之中，無時無刻的上演在所接受的訊息、與人際之間的相處、自我思考與行動的過程、內心中所信仰的真理。抱持著懷疑的警覺性，反思被視為理所當然的現象，在論辯的過程中逐漸釐清事實的面貌。付出行動去改變、去創造，實踐信仰裡對未來的想像，抽象的藍圖才有具象化的輪廓。 戰爭，並非必定是爭個你死我活，有時，它就是無可避免的，是讓整個世代必須進步的一段過程，朝向著更理想的未來。 我深信，我想像中的未來，不會因為想像就實現；我現在擁有的一切，也不會永遠都這麼安然無恙。 冰箱就是大海與自然共存的杉原被美麗灣蓋飯店而驅趕，終被阻擋經營；入土長存的祖先卻因觀光開發面臨遷葬，終被阻擋破壞；上山狩獵延續傳統習俗的族人被現行犯逮捕，終被無罪開釋。 這樣結果，都是因為爭取而得來，都是因為捍衛而被留下。 原住民正名運動二十年前的勝利，不代表就過著幸福美滿的日子。結束的是行動或事件，不是整個歷史。 也許，我沒有站在最前線衝鋒陷陣，也不是領袖級人物揮軍作戰。 也許，有時只是在那不起眼的一角靜靜觀看著。 不管怎樣，只要侵犯我所關愛的家園、土地、人群、信仰價值等，那些我無法漠視的一切，我絕對會起身而戰。 「今天你們身上擁有的，認為理所當然的一切，都是前面有人爭取而來的，那個並不是本來就有的。」 戰爭，是在生活的每一刻之中。 此刻，是為想像的理想未來，付出爭取的行動時刻。 [caption id="" align="aligncenter" width="749"]戰爭，並非必定是爭個你死我活，有時，它就是無可避免的，是讓整個世代必須進步的一段過程，朝向著更理想的未來。
2014 年 228 狼煙行動，原住民族青年於立法院前抗議。原住民正名廿年後，理想仍持續。[/caption]
作者後記
影片原是羅景壬導演於 2008 年為謝長廷與蘇貞昌總選競選做的宣傳廣告，後被洪馬克導演為太陽花學運重新編輯製作。雖然原著是具有政黨色彩的宣示，但裡頭陳述的事件也是不爭的事實，所傳遞的理念我認為也已超越單一政黨的立場。 影片裡所說的，如同我 kama 的故事，關於爭取，以及守護，並持續的戰爭，這是跨越性別、族群、階級、地區的人們，同樣的戰場，同樣的背負的責任。作者介紹
Kuljelje Patiya，台東排灣族青年。
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- 書名：台灣原住民社會運動
- 作者： 田哲益
- 出版社：台灣書房
- 定價：380元（優惠價：9折342元）
- 介紹：
台灣原住民，原來是台灣領土的主人，由於歷經外來政權的統治，原有的文化特色已逐漸凋零。為了維護和保障自己的權益，台灣原住民掀起了一波波自覺性的社會運動，並於1984年成立「台灣原住民（族）權利促進會」，爭取原住民的自主地位。
原住民社會運動發展至今，成果有增編原住民保留地、成立行政院原住民（族）委員會、憲法增修條款、原住民電視台成立等，以及各原住民族正名、身分、母語、就業、經濟立法保障等，但未來仍須再加努力，團結維護原住民的權利與文化。
1984年成立的「台灣原住民（族）權利促進會」，係以一批原住民知識青年為中監分子，本書即以此促進會所推動的活動為主軸，看這群年輕人如何提倡「部落主義」，並跨越族群、城鄉，爭取原住民的身分地位、自我認同、國家族群與文化政策等訴求。
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圖片來源：《Mata‧Taiwan》
