（本文上接〈好茶婚禮，原汁原味？〉）
「看」婚禮與「參加」婚禮，大有差別
訪調的第四天早上，我們訪問小魯凱樂團的歌手 ── 安君毅，他得知我們要留下來參與婚禮後隨口問到：「你們要去看喔？」頓時腦中出現對於原住民婚禮歡樂的憧憬，我義正詞嚴地回答「不是看，是參加。」他聽了以後輕鬆的笑了一下，然後以幽默的語氣說：「喔！那要幫忙殺豬、切肉喔！」 玩笑似的對話，在我理所當然地說出「我要參加」後，頓時引起心中的一個疑問 ── 咦？我似乎沒有受到尤家婚禮的邀請啊！ 即便魯凱族人好客，這樣非親非故的闖入在我看來並不恰當，雖然我們隨受邀的陳爸陳媽參加婚禮，但是，是旁觀還是參加…… 仍有差別。我義正詞嚴地回答「不是看，是參加。」他聽了以後輕鬆的笑了一下，然後以幽默的語氣說：「喔！那要幫忙殺豬、切肉喔！」
不請自來的是祝福，還是消費？
婚禮當天四方親友、鄰居雲集，他們身著繡有魯凱菱形圖騰的黑色服飾，貴族頭頂象徵地位的羽毛，女士身配隨著身體每個律動叮噹響的飾品，以及有純潔意涵的百合花。 觀光客衝著熱鬧，頭頂著塑膠花環，好奇的圍觀儀式進行，還有人來去自如的穿梭家屋石牆的內外，更甚者與長者們並肩而坐，彷彿來到文化體驗區般地「融入」正在進行的婚禮，亦有人手持相機旁若無人地佔據要道拍攝，妨礙婚禮進行，在族人不斷和顏悅色的指示讓位之後，才漸漸散去。偶爾加入舞群的花環客，失去使人樂在其中的本質，舞會彷彿變成了原住民文化表演；新人向許多素昧平生的遊客敬酒，這仍是屬於他們的婚禮嗎？
高亢的嗓音唱出現代流行歌曲，傳統服飾上的金屬撞擊聲妝點舞步，我們隨著宏亮的歌聲起舞。雖然白熾取代了營火、水泥覆蓋了黃土，但舞群其中一段是充滿活力又活潑的部落青年，偶爾以具勇士氣質的舞步搭配呼喊，吸引對面未婚少女的目光。
但是，隨著戴著花圈的圍觀人數漸漸增加，長輩用廣播壓在音樂聲之上，要那群年輕人不要跳出誇張的舞步擾亂隊形，年輕男孩們變得跟對面的女孩一樣沉默了，留下的是覆蓋一切的現代音樂和舞群的律動。 面對越來越顯暮氣的舞群和插手旁觀、偶爾加入舞群的花環客，失去使人樂在其中的本質，舞會彷彿變成了原住民文化表演；新人向許多素昧平生的遊客敬酒，這仍是屬於他們的婚禮嗎？ 從敬酒的新郎眼神中帶著一絲絲無奈轉為習以為常，發現他們似乎早已明瞭、習慣。他們包容著強勢文化人們的無禮行為，這何嘗不是觀光長期對原住民文化消費的結果。（本文原刊於《台大意識報》，原作者為康晢暐）
作者介紹
意識報（The NTU Consciousness）是一份台大的校園刊物，
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文字來源：康晢暐；圖片來源：Kao, Yung Yuan（高永遠）（CC Licensed）、Paul Hu（CC Licensed）
