賽夏族的老人家曾經有個傳說故事： 很久很久以前，有對賽夏族的新婚夫婦因為一點芝麻綠豆大的事吵得不可開支，其中那位媳婦氣哭了，還負氣離家出走，跑到長滿山蕨的深山裡。那座深山的山蕨如此茂密高大，族人找了三天三夜，怎麼找就是找不到離家出走的媳婦。 過了很久，有位白髮蒼蒼的老公公託夢給她老公說：「你用山頂向陽處那棵千年榆樹的樹枝做成拐杖，再把拐杖伸入你太太失蹤的那片山蕨，叫她的名字三聲，她就會出現了！」於是丈夫醒來後，就死馬當活馬醫，照著夢裡老公公的指示做，沒想到從山蕨叢中跑出一條 mintatini’an！Mintatini’an（明達笛尼岸），就是賽夏語的「百步蛇」，把那位丈夫狠狠咬了一口，導致他隨即倒地身亡！ 在賽夏族的文化裡，百步蛇是祖先的化身，不會亂出來咬人；若是在祭典中出沒，表示族人有事情不對。於是族人知道了這件事之後，紛紛引以為戒，開始認為蕨類是有靈性的植物，不可以隨意毀損，甚至夫妻吵架不能走到山蕨叢裡，免得遭到不測。 當然，傳說歸傳說，賽夏族人不但「毀損」蕨類，還會把它們拿來吃呢！
從山蕨料理，慢慢打造賽夏文化
一講到最會吃野菜的民族，大家就立刻想到阿美族；但若問到誰最會吃蕨類，卻鮮少人知道賽夏族是箇中好手！ 這天我們來到熱門觀光景點南庄再往山裡一點點的「瓦祿產業文化館」，拜訪正在努力進行當地文化與產業復振的族人朋友。一抵達，他們就七嘴八舌分享正在開發的蕨類食譜。 「有 baego’ 啊、ma:ong 啊、rawko’ 啊！我們都會吃！」 「像那個佛指蕨，有點像花生，像杏仁，很好吃。」 「還有 ‘alimono（腎蕨），有的地方有蛋，有的地方沒有蛋。」 蛋？…… 啊，原來是指腎蕨的可食球莖啊！「那個阿美族、泰雅族都會吃啊！」我說。 「我們比他們會吃蕨類啦！這邊有上百種蕨類，我們會吃的隨便都超過幾十種。」 放眼看了四周，山嵐層層疊疊地罩住了整個瓦祿部落，濕氣蕴蘊，滿山滿谷的蕨類 ── 突然間，走進山蕨叢裡會迷路的傳說，不再那麼不可信。 查到的資料說，臺灣已知至少有 633 種蕨類（含種下分類群），是世界上蕨類資源最豐富的的地區之一，而可食用的蕨類又高達一百種，於是賽夏族人能吃上數十種蕨類的事，我也信了。 「來到這裡才知道，賽夏族那麼懂蕨類！」東河社區發展協會的專案經理余成益說，「賽夏族近幾年，很努力地在做族語復振及文化復興，包含族人對原生植物的應用也有很多的累積發現，其中賽夏族在蕨類的應用，是外界比較少討論跟注意的。」 於是，這幾年族人整理出了許多賽夏族食譜，有不少都是跟山蕨有關的創意料理，其中還有好幾道，都已經成為瓦祿部落餐廳的招牌菜…… 但，瓦祿產業文化館要做的，可不單單只是部落創意料理提供喔！部落文化連結，在瓦祿產業文化館
瓦祿產業文化館的前身是興建於西元 1924 年的老東河派出所，直到 1988 年派出所遷出才荒廢。而現在我們所看到的亮麗又不失古意的瓦祿產業文化館，是東河社區在十多年前 921 災後才重建的，是志工們積極參與社區營造的努力成果之一。 文化館內，擺放了跟在地相關的老照片：許多人對於瓦祿附近的印象，大概就是前方縣道 124 號與南庄風美道叉路的南庄，還有當地濃濃的客家風情與小吃，卻不曉得再往裡頭走，過了瓦祿部落，就是目前全世界保存最完整的賽夏族文化的向天湖；更深入一點，還有以泰雅傳統編織聞名的石壁部落，以及泰雅族與賽夏族曾經聯合抗日的鹿場部落；這些資源，都是瓦祿產業文化館即將串連的重點。 附近的泰雅族部落，有許多珍貴的工藝師資源，「賽夏族也有自己的編織，但還要慢慢找回來！」成益說；外加泰雅、賽夏及客家人的豐富生態資源與知識，大家希望把瓦祿產業文化館打造成遊客進入山裡各部落前的第一站，提供山裡各部落的觀光資訊；當然，遊客也可以只是在文化館這裡參觀，聽聽當地瓦祿部落的老故事，並享用賽夏族引以為傲的山蕨創意料理！ 在了解瓦祿產業文化館的願景後，我們跟著這群部落的朋友，沿著南庄風美道再往裡頭走，往左轉個彎向上開駛，馬上看見一棟美麗的屋子外頭，裝飾了以前要出嫁的泰雅族女子必有的 V 型紋面，立刻知道：我們來到鼎鼎大名的石壁染織工坊了！拜訪瓦祿附近的文化傳承中心：石壁染織工坊與太陽有腳
全臺灣最有名的原住民族染織工坊之一，就屬石壁部落這裡的石壁染織工坊，同時也是瓦祿產業文化館將串連的工藝師群之一…… 但你知道嗎？工坊的創辦人，竟然是一位漢人女子！ 1986 那年，適逢賽夏族矮靈祭的十年大祭，林淑莉便是在那次的矮靈祭上，遇見了泰雅族青年羅幸‧瓦旦，一見鍾情，便嫁到了這個山裡的部落。由於興趣，她開始央求族裡的老人家教她種苧麻、取絲、染色，以及泰雅族傳統織布技術，希望成為一位真正的 Tayal（泰雅族人），便進一步在 2006 年創立了「石壁部落文化工作站」，又在 2010 年成立現在的「石壁染織工坊」，希望以這裡作為泰雅傳統紡織的傳承點，讓更多部落婦女得以在此習得一技之長，又能傳承祖先文化。 但，後來她想到：「『石壁』這名字，應該是屬於石壁部落族人的，不應該是我的。」於是她自己創立了「太陽有腳」品牌：當地的泰雅族人稱工作坊前方的那片美麗石壁為 Raisinay，是「石壁部落」命名起源：每當太陽升起，日光投射在大片陡峭石壁上，光線緩慢移動，彷彿就像長了腳一樣，因此變成了「太陽有腳」的名字由來 ── 正如同「太陽有腳」雖為淑莉的自創品牌，就是根自於石壁部落的傳統編織技術！ 淑莉並不侷限於傳統服飾的製作，而以泰雅族的傳統編織技術織出件件實用的商品如披肩、圍巾等等，期許這樣的品牌能走出部落，跨向國際。而石壁染織工坊便留給部落族人作為公共財，在此訓練部落織女，並提供工作機會給部落族人，外頭也種了許多不同種類的染料植物，讓預約遊客得以來趟深度文化導覽，將文化傳承給族人，也推廣給其他訪客。部落產業發展的困境：小蜂快回巢吧！
泰雅、賽夏與客家，都是有深厚文化底蘊的族群，而瓦祿正好位於這些聚落的幅軸，真的很適合作為訪客了解附近文化的中心點，只是它也面臨了許多部落都遇到的問題 ── 那就是年輕族人不願意回鄉工作！而沒有了年輕人，部落產業發展就無法推動了。 瓦祿部落的名字來自賽夏語裡的 walo，意思是「蜜蜂、蜂蜜」的意思，可想見在過去遙遠的某個年代，這裡到處都是成群結隊、四處採蜜的蜜蜂…… 我卻想到，蜜蜂社會仰賴蜜蜂社會裡大大小小的工蜂、雄蜂團結起來，一起努力，你採蜜、我守護，才能成就一個蜜蜂王國的興起。 期盼這些瓦祿的小蜂們能多多回巢，一起在祖先留下來的深厚文化基礎上採蜜，用文化的蜜蠟把這個「蜜蜂部落」築得更大一點，讓更多年輕的蜜蜂可以回家工作！參考資料
- 過貓（臺灣原住民族歷史語言文化大辭典）
- 南庄石壁‧染織工坊 1224
- 太陽有腳
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