很多人從小熟悉后羿射日的故事，但可能不知道臺灣原住民很多部族都有非常壯美的射日傳說。以下是日本統治時期官方作調查時採集到的版本。
原住民射太陽：是一場跨越兩世代的接力賽！
古時候有兩個太陽，其中一個降落，另一個就升起，輪流照著世界，無晝夜之分。人們因此無安息之時；加上熱氣強烈，草木枯死，人畜困苦。於是大家商議射下其中一個太陽，以免遭其毒害。終於決定遠征，選青年男子五名擔當此任。 五名勇士急忙朝太陽的方向前進，但路途遙遠，經過數十年仍前途漫漫。而同行者中一人病死，於是其中兩人返回番社，報告經過情形，另外兩人則仍繼續前行。 回到番社的兩人，述說了事情的始末，認為番社應派出後援隊。數名後援隊員於是各背負了一名幼兒，又攜帶橘子和小米等種子前往，一面沿途在路旁播種，一面趕路。在半路趕上了先遣隊的兩名，而這兩人已成白髮老人，走路不便，顯得老態龍鍾，但受到後援隊員的鼓勵，仍繼續前進。途中又有人死亡，好不容易到達目的地時，僅剩下三人，這三人都是離鄉時被背出來的幼兒長大成人的。 於是，這三人把箭搭在弓弦上射太陽，卻沒有射中目標，太陽又西落了。接著從東方升起另一個太陽，再向它射第二箭，竟射中太陽的中央，忽然從天上落下大血塊，其中一人被打破頭以致死亡，而太陽也在那瞬間失去燦爛的光輝，僅剩下蒼白的光芒。現今稱為月亮的，即是被我們的祖先射中的那個太陽，而稱為星星的，則是那時從太陽逬散出來的血滴。后羿射日是一個人單打獨鬥的英雄故事，泰雅射日則是一群人兩代接力的壯行。
這個故事，時間和空間都很有層次。兩代人走很久、很遠的路才抵達射日的地方。成年人變白髮老人，嬰兒變成年人，最後剩下三人，其中一人在射日成功的剎那死難。這裡有初民對星星、月亮、太陽的想像。現代人當然不會相信這種說法，但是在科學時代以前，不能不說蘊含著文學的美感。后羿射日是一個人單打獨鬥的英雄故事，泰雅射日則是一群人兩代接力的壯行。
原住民說起源：或從高山或從海
原住民各族有很引人深思的有趣故事，讓我們先來看看祖源傳說！ 臺灣原住民有好幾個族，都以臺灣的高山為祖源地，也就是族群起源的地方，往往也是祖靈集體安息的所在。以高山為祖源地的有泰雅、賽夏、賽德克、布農、鄒、魯凱，以及排灣等族。這些山對族人而言，就是聖山： 大霸尖山是泰雅族澤敖列亞群，以及賽夏族的祖先發祥地。賓士布干（Pinsbkan）則是泰雅族賽考列克亞群的起源地，Pinsbkan 是「曾經迸裂之地」的意思，族人傳說祖先是因石頭逬裂而出生。賽德克族以白石山（Bnuhun）為發源地，傳說他們的祖先從半石半木的大樹根（Pusu Qhuni）生出來。玉山是布農族和鄒族共同的聖山，大洪水時，是祖先避難的地方，也是發祥地。北大武山是南部排灣族的聖山，而另一部分的排灣族和魯凱族，則將大母母山視為聖山。 [caption id="" align="aligncenter" width="470"]原住民族沒有文字，神話和傳說都靠口傳，沒有定本，語言和生活方式產生不同的演變，神話和傳說也隨之有所不同……
鄒族與布農族人心目中的聖山 ── 玉山。[/caption]
阿美、卑南，以及達悟族，不以臺灣為起源地，代代流傳祖先飄洋過海來到臺灣的故事。原住民族沒有文字，神話和傳說都靠口傳，世世相傳，沒有定本，而且在部族分開發展後，語言和生活方式產生不同的演變，神話和傳說也隨之有所不同。
阿美族的祖源傳說，大致如下：遠古時代，發生大水災，有一對兄妹坐上一個臼（四方形的容器），飄到臺灣這個地方，然後產生後代，子孫分散到東海岸各個地方。其中一個版本，說兄妹上岸後沒有食物，幸好在臼中找到小米的種子，播種在地上，因此得以生存。讓人想起《聖經》諾亞方舟的故事。
誌謝：紀錄片《餘生》導演湯湘竹先生慨允使用壯美清麗的 Pusu Qhuni 圖檔，企劃黃一娟小姐給予諸多協助，謹此致上深謝之意。
傳說與神話背後的意義：我們都曾數典忘祖！
初民的神話或傳說，揉雜很多東西，有祖先的集體經驗、訓示、想望，以及智慧，也會顯示對難以理解的事物想給予解釋的心理，例如前面那則射日傳說，就提出天文現象（星星、月亮、太陽）的說明。神話和傳說具有很強的規範功能，原住民傳說中有不少因「貪心」而導致惡果的故事；小孩時常聽老人家講，在聽得津津有味的同時，無形中養成不貪心的心性。 今天我們當然不能將神話和傳說都當真，但是也不能就說一切都是假的，不可信。那裡頭蘊含的深刻意思，等待我們去發掘。 以人類遷徙的歷程來看，阿美、卑南，以及達悟族的飄洋過海說，比起以臺灣高山為祖源地還符合事實。明明來自海上，為何要以高山為起源地呢？口頭傳說沒有日期，我們無法知道這些傳說何時候形成，但應該是在原住民的祖先從亞洲大陸東南部飄洋過海到臺灣島後，再由平地往高海拔地帶遷徙之後，才開始以高山為部族的聖山和祖源地。另一可能是，因為大洪水，祖先逃難到高山，劫後餘生的族人再度往山下移居時，就以該高山為祖源地，如布農族和鄒族。 這類的傳說，是人群在傳承過去的歷史記憶時，做了「切割和重生」，這在初民社會很普遍。例如，我們現在整天聽到的「中華民族」，據說是炎黃子孫，也就是傳說中的炎帝和黃帝的子孫。黃帝其實不是一個人，是個氏族，炎帝也是，兩者關係複雜。總之，最後黃帝被當成「華夏」集團的祖先，這個集團後來還打敗后羿所屬的「東夷」集團。黃帝這個氏族興起於今天中國陝西一帶，事實上，他們也是遠古時代從亞洲大陸東南部往北遷徙的一小支人群的後代，顯然他們的後代對之前的歷史做了「切割」，改以陝西為起源地 ──「數典忘祖」不就是這個意思嗎？ 臺灣原住民族，即使保留飄洋過海的歷史記憶，也大都以臺灣東海岸某地作為「發祥地」──從那個地方開始生生不息、發展起來。以高山為祖源地的原住民族，在長遠的歷史過程中，遺忘更久遠的過去，改以臺灣崇峻聖潔的高山作為祖源地，以及祖靈安息之所。那是祖先智慧的選擇，選擇認同臺灣美麗的山和海。黃帝這個氏族興起於今天中國陝西一帶，事實上，他們也是遠古時代從亞洲大陸東南部往北遷徙的一小支人群的後代 ──「數典忘祖」不就是這個意思嗎？
（本文為《少年臺灣史──寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》書稿選刊：第一篇第四章，獲原作者周婉窈教授授權轉載自《臺灣與海洋亞洲》。文內小標為《Mata‧Taiwan》編輯所加。）
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圖片來源：MaxChu（CC Licensed）
