兩座公廨，兩個協會，到底是誰在辦誰的祭典？
相信
18 日下午前往太巴塱的路上特意繞進大庄，為的就是探望公廨，驚喜地看到內部已回復原來的樣貌：去年被平埔協會鋸掉的將軍柱（編按：將軍柱又稱「中柱」，為大武壟族的信仰象徵），在今年端午節前重新立上，禁錮著向座的三層式供桌被拆除，清掉的祀壺也都回來了 ～ 感動！（註 1）
據了解，去年的夜祭由平埔協會所主導，引發莫大爭議，從而促使大庄的西拉雅族人（註 2）成立大庄公廨協會，除了恢復公廨原有樣貌外，更重要的是，要舉辦並延續真正的大庄夜祭，屬於真正西拉雅人的夜祭。
兩個協會的對立愈演愈烈，於是，在距離大庄公廨僅數步之遙，平埔協會蓋了一座新公廨！（真是公廨、算是公廨嗎？我打個問號）
我走近新公廨，看到將軍柱、向座、祀壺都有，心裡超想罵髒話：那去年把人家公廨的將軍柱鋸掉、祀瓶清掉是怎樣呢？（註 3）去年跟我說將軍柱擋住阿立祖的眼睛、看不到他的子民，所以要拿掉 －－ 自己蓋的公廨怎麼不乾脆塑個神像開光點眼看的更清楚哩？生氣！
在會場看到著阿美族服裝的婦女們，問他們為什麼穿這衣服，他們說因為顏色漂亮；一場莫名其妙的耍大旗表演，上衣的開襟方向有左有右，看了搖頭；接著跳起花鼓陣，主持人大聲說這是我們西拉雅族的花鼓陣…… 我趕快逃離現場，怕血壓飆破表……
如果一個協會的存在只是為了申請經費、為了爭取資源、為了那分不清究竟是公利或私利的利字當頭，那根本就是在消費部落的「文化詐騙協會」！
註 1：去年讓人目瞪口呆的夜祭：〈大庄西拉雅夜祭〉
註 2：引用潘資洲的留言：「大庄大部分的族人不是西拉雅族，而是大滿，Taivoan 才是我們的名字（編按：在我們網站《Mata‧Taiwan》，一貫翻為「大武壟族」），我們的祖先來自小林。大滿人的夜祭從以前就是農曆九月十五。日本學者小川尚義把台灣，台南、高雄和屏東的平埔族都稱為西拉雅族，這是很不精確的作法，這三個族群雖然因為居住空間相鄰，致使文化上有互相採借、影響的事實，但在文化上還是有不同的地方，例如公廨的形制，還有夜祭時所唱的牽曲的內容。」
註 3：請見相關報導：〈鋸將軍柱導火線-大庄西拉雅夜祭鬧雙包〉
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