19 世紀末，有位被派來台灣當官的清朝官員叫李秉瑞，他曾這樣說： 「時人入山，常遇靈怪悲號迴野，俗謂『討路費，散冥鏹，可免。』遇怪悲號猶可，遇番悲號，則以首級為路費矣。」（《蓬萊小語》） 意思是說：「在山上啊，常常會遇到妖怪鬼叫鬼叫，這就是來討所謂『過路費』的啦！如果是妖魔鬼怪要過路費，那撒點冥紙就好；要是遇到台灣原住民，那過路費呢？ …… 人頭一顆！」 對的啦，這位中國人講的正是原住民的「出草、獵頭」啦！ 一說到出草，大家應該對於電影《賽德克 . 巴萊》裡，賽德克族人的出草印象深刻。但其實不只有賽德克族人，在台灣，除了蘭嶼的達悟族以外，其他各族原住民族都曾經有出草的傳統，就連大家一直以為愛好和平的阿美族，和看起來斯斯文文的撒奇萊雅族，也都曾有出草的習慣喔！（七腳川的阿美族，出草出得可兇了；撒奇萊雅族獵起人頭，連太魯閣族都會怕呢） 為什麼要出草呢？ 原因有很多：在許多原住民族的文化裡，人的頭是靈魂的所在，也是力量的所在，因此會獵人頭來祭祀、祈福，但也可常常為了復仇，或是為了表現男人的英勇而出草。也曾有太魯閣族的耆老說過，部落之間也會為了搶獵物而出草。總而言之，出草的原因，就跟出草前後的規矩一樣複雜呢！ （賣個關子，下次再聊出草的規矩和禁忌） 這幅《出草》是出自 1935 年的日本畫家秋山春水，畫中這位太魯閣族的勇士，身穿丁字褲，似乎正準備襲擊出草的目標，身旁則跟隨四個同伴。但據說秋山先生那個年代，太魯閣族已經不出草了，而這些原住民都只是為了讓他作畫而擺 pose 的「模特兒」，科科。]]> 0 FacebookTwitterPinterestEmail admin 或許你會想看 在國際人權日，回顧原住民人權志士高一生先生的一生 為什麼我們對「家」的想像不同了？——好茶部落轉變中的「宜居生活」（上） 史上第一次！最高法院首次提釋憲聲請，卻不只為了王光祿一位布農獵人 如果荷蘭人沒來，台灣還是可以從「大肚王國」發展出現代國家嗎？ 祖靈的生活習慣很重要，連法官都要學喔！ 【原美學工坊專欄】小心！部落巫術就像「全自動防盜器」，敢偷東西就讓你脫不了身！
