東冬侯溫（Dondon Houmwm），一位來自銅門部落的太魯閣族藝術工作者。
Dondon 的意思是「可愛的孩童」，是部落近幾年才有的名字。而繼承自父親的名字 Houmwm 則是一個相當古老的名字，意思是「銳利的刀鋒」。
他的文宣所說「正如作者本身
每當你看見他，有 90% 的時間是會撞見他穿著日式風格的長袍大衣，踩著聲聲響亮的木屐，走在大臺北的鬧區。
對於他的打扮，你不會驚訝太久，很快就會習慣，因為他的穿著恰如一位日本武士在街上衝撞 ── 只是衝撞的是這個社會的體制與一般人的刻板。
很快地你就會發現：他的與眾不同並非他的多，而是你我的少。
繼上回為了銅門部落風倒木事件後，這次是為了東冬的個人首張專輯採訪。我跟他約好在半夜 11 點的臺北，一如往常的木屐和大衣。
這次訪問總共進行了兩次：第一次是針對 2010 年的東冬侯溫，那是還只是「想做自己想做的事」的東冬侯溫；第二次訪問後，卻是發現了 2015 年的東冬侯溫，也終於知道他為什麼總是對日式服裝情有獨鍾。
然後我跟東冬說：「怎麼辦，我覺得我再也無法再跟以前的東冬對話。」
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正如東冬本身的生命特質，結合古老並不斷創新，相似ㄧ把刀，ㄧ把守護純真孩童心靈與開創璀璨未來的刀。[/caption]
以巴托嵐為名，期待族人的團結凝聚
巴托嵐是連結的意思，是象徵 Truku（太魯閣族）人、生命與自然的連結。
小編：《巴托嵐之音》這張專輯的「巴托嵐」是什麼意思？
東冬：
「巴托嵐」是太魯閣語把小米放到嘴巴裡咀嚼的動作，讓它變成黏稠一團，好用來釀酒，後來就引申為團結或連結的意思。日治時期，我們部落七個家族的頭人都會聚在部落的一塊地開會，所以後來日本人又把那個地方叫巴托嵐。後來有個家族勢力在那邊，也叫巴托嵐。
巴托嵐是連結的意思，是象徵 Truku（太魯閣族）人、生命與自然的連結。
小編：所以巴托嵐和銅門部落其他別名如 Knkreyan、Mqmgi（慕谷慕魚）有什麼不同？
東冬：
Mqmgi（慕谷慕魚）其實是當初遷來這裡的第一個家族的名字，指現在慕谷慕魚那附近。Knkreyan 則是地名，它的意思是「百草之地」，事實上就是指一個雜草叢生的地方，它並不是部落的名字。其實以前都是以家族名做為部落的名字，是後來日本人把我們遷村後，不同家族被迫住在一起，有了新的部落名字。
我們太魯閣族從南投遷過來後，有 7 個古老的家族，大約在清水溪、龍濺溪和木瓜溪這一帶流域。直到後來日本人來了，我們 Truku 都一起對抗日本人，所以打了一場很有名的太魯閣戰役，結果打輸了，就被遷到現在的銅門部落。
那時候日本人怕我們同個家族會很團結，怕我們反抗，所以遷存時，強迫同個家族的人要分開來住：有的住到榕樹部落、有的住到水源部落…… 都被拆散。
銅門部落還曾經叫初音，因為那時候花蓮有鐵路了，從我們銅門部落這裡就可以遠遠聽到火車走在鐵軌上的聲音，所以叫「初音」。後來日本人在部落附近的百葉山發現了銅礦，這裡又開始被稱作「銅門部落」。
太魯閣戰役對家人的影響
不管我們去哪裡，永遠不要遺忘我們的 Gaya，不要忘了我們都是這片土地的小孩。
小編：當年太魯閣戰役是很重要的事，你們家族有參與嗎？
東冬：
有，有參加太魯閣戰役，當時整個（太魯閣族）內部的家族都串連起來，但後來死傷太慘，所以之後好一段時間，我們族人都不太敢（講這件事）……
後來我曾曾祖父被要求護送兩個日本人走能高越嶺古道到南投，路上遇到兩個太魯閣族的勇士要復仇，想殺了日本人。但因為太魯閣戰役死太慘，我們太魯閣族差點滅族，所以我曾曾祖父就跟他們說不能殺日本人，因為 Truku 人已經夠少了，怕日本人再報復，我們會滅族。結果那兩個勇士就殺了我曾曾祖父（而日本人趁亂逃走），體無完膚。
到現在，有人還是會說他背叛 Truku，但也有很多人現在是認同他當時的決定，也認同我們祖先三代都對太魯閣族貢獻很多。我的曾祖父跟曾祖母是很重要的祭司，其中曾祖母是當時唯一僅存的女祭司；而我的祖父是傳統工藝的老師，教了很多學生。
小編：你祖先的遭遇，後來有對你們家造成什麼影響嗎？
東冬：
有受到影響，像我聽到長輩講這些事之後，才了解為何我爸會一直反對我不去找一個穩定的工作，或是為何要拿部落的事作為創作的靈感，因為他覺得不會有什麼用。
一直到我這一兩年生活比較穩定，作品也有獲得社會的一些迴響，我爸才覺得時代變了。
小編：因此你這首張專輯取做「巴托嵐之音」，是希望族人團結嗎？
東冬：
前三年我在部落成立的舞台劇是叫做「巴托嵐之心」，是為了反應慕谷慕魚的事情。
1990 年夏天，歐菲莉颱風襲擊了銅門部落，掩埋了 20 多戶人家，帶走了 32 位族人的性命。因此我發起了這齣舞台劇，希望大家想起當年大自然的反撲，要團結起來保護我們的慕谷慕魚，不要讓外面的人破壞。所以是團結的意思沒錯。
而這張專輯「巴托嵐之音」是 2010 年就開始有的構想，其實後來也是反映這幾年部落發生的事。
例如從第一首輕快的歌《回來跳舞吧》大部分是祭詞，是用我們太魯閣族原本的唱法唱的，是古調，唱著「回來，回來，快點！」「一起這樣跳舞！」其實是希望在外面的年輕人都回來部落，來關心我們部落發生的事。
而第二首歌《力量的話語》，曲風則更有變化，不像古調，是刻意變得像是小孩子在唱歌，想要回到小時候的銅門部落，想到小時候我阿嬤跟我說過的話：不管我們去哪裡，永遠不要遺忘我們的 Gaya（祖訓），不要忘了我們都是這片土地的小孩。
族服與祭典，是與「太魯閣」連結的開始
後來她也幫我做了一件，幫我穿上時，她跟我說：「你也是 Truku 喔！」
小編：聊聊你和你阿嬤的事好嗎？
東冬：
小時候，我阿嬤都用客家人的花布幫我做衣服，我們花蓮有很多客家人。所以後來長大後，我特別喜歡穿和服，每次穿就會覺得好像回到小時候，小時候我阿嬤做衣服給我穿的回憶。
以前我沒有什麼族群的觀念，像穿和服也不會覺得奇怪，我以為到哪裡，大家都一樣（而沒有族群差別）。
我阿嬤平常也不穿族服，直到國小二年級第一次去部落參加祖靈祭前，我才第一次看她穿我們 Truku 的衣服。我問她那是什麼，她告訴我那是 Truku 的衣服。
後來她也幫我做了一件，幫我穿上時，她跟我說：「你也是 Truku 喔！」
我們穿著 Truku 的衣服參加祭典，我記得那真的是很傳統的祭典，休息的地方都是用竹寮搭的；很多人都穿族服，不只是老人穿，還有年輕人也是，很多很多，也不像現在一樣還用麥克風。大家都圍在一起唱歌跳舞，連續好幾天，大家都在一起。
那一天我穿上族服參加這個祭典，我第一次感覺到我是 Truku，所以我才可以進到這個歡樂的慶典。
我永遠無法忘記這個記憶，很虛幻，很像在做夢，感覺很像從人間來到仙境！雖然不知道從什麼時候開始，這樣的場景就慢慢消失了。祭典變成運動會，大家用麥克風唱歌……
直到現在，我都還沒有把這個記憶拿出來創作，因為那是我覺得我作為 Truku 的靈魂印記。
我感覺到，因為我們是 Truku，所以我們在一起。
這也是為什麼我想要（為創作）取名巴托嵐。巴托嵐是從那時候就萌發的想法。
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「那一天我穿上族服參加這個祭典，我第一次感覺到我是 Truku，所以我才可以進到這個歡樂的慶典。我永遠無法忘記這個記憶，很虛幻，很像在做夢……」[/caption]
從父親回部落，開始了解當年長輩所遇到的故事
現在的年輕人可能跟我半年以前一樣，沒有機會了解這些事情。所以從現在開始，當我們爸爸媽媽都還在的時候，他們的故事應該要被說出來。
小編：雖然如此，我卻記得第一次訪問時，你告訴我你只想做屬於你自己的音樂，屬於「東冬侯溫」的創作，而不想在作品中摻入什麼原住民的使命？
東冬：
我以前不太喜歡以原住民為使命，以原住民為名去做事情。我年輕時甚至會覺得講我是原住民，會對我的生活是一種障礙。為什麼因為我是原住民就應該要怎樣，或是不能怎樣。
很多文化人常會問我們，你們的傳統是什麼？你要怎麼詮釋？你用哪個創作在詮釋？
我會想說，這就是我，我是東冬侯溫，我不能代表我們（Truku），我也不覺得我有資格可以站出來說我要爭取什麼。
直到後來聽到我爸爸的故事，因為「原住民」三個字過了 30 年的悲慘生活，我終於了解我們現在（這輩年輕原住民）能受到比較好的尊重與平等，都是因為我爸那一輩的承受。
以後我會開始有一些創作出來。
小編：你爸爸發生了什麼事？
東冬：
我很小很小的時候，我沒有記憶的時候，當時我爸爸帶著我媽、我哥和我在臺北林口工作。那時候工地旁邊可以搭工寮，我爸就蓋了一座工寮，讓我們一家住下來。
我那時候還很小，有一天晚上就一直哭一直哭，結果隔壁的工人竟然跟工頭說：「隔壁那兩個番仔很吵！」
隔天，工頭就去工寮把我媽和我拉出來，要我們走，也不給我們工錢。
我爸很生氣很生氣，還跟工頭打架！可是最後也沒辦法，最後就帶著我們一家人，兩個大人和兩個還在喝奶的嬰兒，徒步從林口走到中壢去投靠親戚。我媽媽一邊走一邊流淚。
在那個年代，這只是一件事情。我相信還有很多沒有被看到的。
以前講族語不是要掛牌子而已，還會被打。這還是幾年前的事情而已。
還在 7、8 年前而已，我爸爸在公園用族語講電話，結果被一群小混混罵「番仔」，然後被他們打。他只是在公園講電話而已，那時候我爸已經 4、50 歲了！
我爸老了，做工做到有一天被老闆叫去說：「欸，你要不要回去，反正你們原住民靠山吃山，可以回去（討生活）！」還沒有退休金，東扣西扣竟然只剩下幾千塊回花蓮！他連生病住院都不敢告訴我，總覺得他有幾十年的時間沒有辦法好好照顧我，所以會覺得不敢跟我說這些事。
這些以前的故事是直到我爸半年前回花蓮，回到自己山上的地幫平地的朋友種田，才慢慢告訴我。我有時候邊聽邊哭。
他剛回來的時候蠻不開心的，覺得在臺北那麼久，房子也沒有，什麼都沒有，就帶著一身傷回到部落，情何以堪？
直到最近他才會感覺到，還好他有回來，還好他回來了，在有生之年回家了。
像我爸爸這樣因為「原住民」三個字而一輩子活得很自卑的人，怎麼樣才能像現在年輕人一樣，輕鬆地說「我是原住民」、「我是太魯閣」？
我總覺得政府現在什麼對原住民的彌補都很表面，因為我爸那一輩的心理都沒有被撫平，跟社會是脫節的 ── 這幾十年的傷，要怎麼樣彌補？
現在的年輕人可能跟我半年以前一樣，沒有機會了解這些事情。所以從現在開始，當我們爸爸媽媽都還在的時候，他們的故事應該要被說出來。
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「我（以前）會想說，這就是我，我是東冬侯溫，我不能代表我們，我也不覺得我有資格可以站出來說我要爭取什麼。直到後來聽到我爸爸的故事，…… 我終於了解我們現在（這輩年輕原住民）能受到比較好的尊重與平等，都是因為我爸那一輩的承受。」[/caption]
原住民的內在，若從未隨著時代改變
我忘不了我們去訪問他的時候，他就說了這麼一句：「我下山那麼久了，我回去的時候，都好像沒有回去一樣。」
小編：這半年你改變如此大，我覺得我再也沒辦法看到以前那個東冬單純、像小孩子一樣的作品了！（笑）
東冬：
其實我已經開始有一些更複雜的作品了，像我之前和一位社工背景的泰雅族朋友合作了一齣小小的舞台劇，就在三重的一間小酒館演出。我是導演，他是演員，就演一位他的個案。
劇名就叫《山地都跑》，是取自「山地都胞」的諧音，那齣戲的重點就如劇名一樣，在都市的原住民不管外面的世界怎麼變，他們的內在都沒有變。
劇中描述一個在工地工作的泰雅族工人，當時工班有一位泰國勞工；其他人都不太理那位泰勞，只有故事的主角理他，跟他是好朋友，會分享他所有的東西給他。
直到有一天，那位泰勞意外摔死，但是他在泰國的家人沒錢來臺灣幫他處理後事，是故事的主角自告奮勇出錢出力幫他辦後事，還跟工頭借錢，還錢時被東扣西扣，只為了幫他的好朋友辦後事。
當時很多人都笑他笨，但其實他不笨，他只是沒有忘記他們泰雅族的 Gaga（祖訓），因為 Gaga 本來就是教導族人要分享，要照顧彼此。我爸爸也是。
我常覺得我爸爸那一輩的人沒有被改變，而是外在的世界在改變，所以才叫《山地都跑》── 如果你是真的山地人，那麼有一天你都會跑光光，不會願意住在城市裡。
這實在有點小小的諷刺。
這個故事後來的發展是有一天，男主角的老闆娘東西被偷，就跑去跟警察說是男主角偷的，但男主角並沒有偷，所以就當場發飆，覺得被冤枉！但後來警察竟然還是相信是他偷的，就把他帶走，一關就關了好幾年才放出來。事後發現是冤獄，偷東西的其實是那位老闆娘自導自演。
這位個案後來對人性非常失望，有回到部落卻仍然無法振作。我忘不了我們去訪問他的時候，他就說了這麼一句：
「我下山那麼久了，我回去的時候，都好像沒有回去一樣。」
這個個案就是演員，也就是我那位朋友的爸爸，這齣戲就是由兒子演他爸爸。
那天他爸爸也有去看這齣戲，演完我哭到無法自己，他爸爸平常是不哭的人，但看完也淚流滿面，他說：
「謝謝我兒子，謝謝導演。
你們在兩個小時，演完我的一生。」
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「我總會覺得所謂藝術就是要跟當下的人們、的社會有關係，跟議題有關係，那才叫藝術。只是一昧講求美感，那才美學，不叫藝術。」[/caption]
每件作品不完美，連結起來就是一件完整的訊息
即使各時期心境不同，但以前和現在說的還是一樣 ── 不管是從傳統音樂到現代藝術，把它們連結起來，都是在說我東冬侯溫的生命經驗。
小編：這張專輯是 2010 年的發想，和你現在的體悟差別如此多。就像你說的，當時你只想要做屬於東冬侯溫的音樂，不想帶入什麼族群議題，但現在又該怎麼看這張專輯？
東冬：
回頭看這張專輯，我一開始只想要推廣文化， 例如那時候日本人禁止太魯閣族的口簧琴，怕族人用口簧琴傳遞訊息，所以才有第三首《初音》是純口簧琴演奏。又像第五首《分享》是木琴演奏，因為在我們的文化裡，木琴本來就是用來演奏比較快樂的歌，快樂本來就是要分享，所以要跟祖靈分享我們的喜悅，這首歌就是透過木琴在講分享的概念。這些的確都只是在談文化。
但我覺得現在看來，這張專輯也是代表「希望」。
從巴托嵐開始，就已經在傳達我阿嬤告訴我的事，我們因為是 Truku，所以在一起。
我希望年輕人回部落，即使是關注文化也好，或是現在關注議題也好。我希望銅門部落可以像以前一樣強大。
現在我總會覺得所謂藝術就是要跟當下的人們、當下的社會有關係，跟議題有關係，那才叫藝術。只是一昧講求美感，那只叫美學，不叫藝術。
記得有一位老師跟我說：
「你的作品都有不完整的醜陋，但每件（作品）都有一個訊息，把它們連結起來就是一個完整的作品。」
所以即使我每個時期的作品都有不同的專注，有各種議題，即使各時期心境不同，但以前和現在說的還是一樣
── 不管是從傳統音樂到現代藝術，把它們連結起來，都是在說我東冬侯溫的生命經驗。
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「不管是從傳統音樂到現代藝術，把它們連結起來，都是在說我東冬侯溫的生命經驗。」[/caption]
東冬侯溫，太魯閣族藝術創作者，也是部落口簧琴、木琴、歌謠及儀式等傳統文化傳承者，並在表演 / 行為 / 錄像 / 裝置等藝術形式中揉合創造屬於東冬獨有的生命語彙。 曾任原舞者學生團員學習原住民傳統樂舞，以及「優」表演藝術劇場 (優人神鼓) 專職團員，隨後榮獲連續兩年原住民表演類駐村藝術家計劃補助，於 2014 年獲頒 pulima 藝術首獎。
看完這次專訪，你是否也想進一步聆聽東冬侯溫的生命經驗？
今晚（4/24）19:30 – 21:00 在高雄衛武營，有東冬巡迴的最後一場演出，歡迎把握最後機會參與喔！
- 活動名稱： 東冬‧侯溫《 巴托嵐之音》音樂會-高雄場（高雄市）
- 活動日期：2015/4/24（五）19:30 -21:00
- 活動地點：衛武營文化藝術中心籌備處281展演場（高雄市鳳山區南京路449之1號）
- 活動報名： 東冬‧侯溫《 巴托嵐之音》音樂會-高雄場
若想訂購專輯，可以洽詢《巴托嵐之心》粉絲專頁，或直接至以下實體商店：
- Wata（花蓮市新港街 14 號）
- 海邊的卡夫卡（台北市中正區羅斯福路三段244巷2號2樓）
- 睡不著 insomnia cafe（台北市大安區泰順街60巷8號1樓）
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採訪、編輯：方克舟／圖片來源：東冬侯溫]]>
